_出_入_之间见真情_试论谢灵运和杜甫山水诗之境界.pdfVIP

( ) 2007 年第6 期 阜阳师范学院学报 社会科学版 总第 120 期 N o. 6, 2007 Jou rn a l o f Fuyan g T each er s Co llege (So cia l Scien ce) Sum N o. 120 “出”“入”之间见真情 ——试论谢灵运和杜甫山水诗之境界 刘俊霞 ( 陕西师范大学文学院, 陕西 西安　7 10062) 摘要: 谢灵运以他的学识和才气成为山水诗的开山鼻祖, 此后山水诗到唐代达到了高峰, 出现了以王孟为代表 的清丽冲淡的派, 并成为主流, 杜甫一生的主要成就虽然不在山水诗, 但他呕心写就的数百篇山水诗依然给我们提 供了一个透视其心灵的途径。本文试从两者的创作背景和作品本身来探讨他们的相同点: 对理想的执着。 关键词: 创作心态; 思想; “出”; “入” 中图分类号: I207. 22　　　　文献标识码: A 　　　文章编号: 1004- 43 10 (2007) 06- 0040- 03 　　一、创作背景的“出”与“入” 首阳山”到屈原的“沧浪之水清兮, 可以濯我缨: 沧浪之水浊 ( ) 谢灵运始有意创作山水诗。之前, 山水景物的描写是作 兮, 可以濯我足”《楚辞 ·渔父》到洗耳颖水的许由, 山水以 为起“兴”的一种方法来运用的, 宋人李仲蒙解释“触物以起 其 自身的特性和其与人类之间的最直接关系成为士人一种 ( 情谓之兴, 物动情者也。”胡寅《致李叔易》引《斐然集》卷十 远离喧嚣政治保持独立人格的隐喻和象征。而在理论上庄子 ) ( 八 《诗经 ·小雅 ·采薇》中“昔我往矣, 杨柳依依。今我来斯, 是其先导, “山林欤! 皋壤欤! 使我欣欣然而乐欤! ”《庄子 · ) 雨雪霏霏。”在景物变迁中感叹时光的流逝。但不论是兴于 知北游》直到东汉延笃拒返东观, 逍遥乡里, 李膺“不容于 物, 还是感于事, 都是强调诗歌即景抒情或感物而发的作用, 时, 悦山乐水”, [ 1]2 191仲长统“不受时责”“背山临流”, [ 1] 1643 到 因此诗中的山水景物描写便不具有独立的审美意义。这种状 王羲之的“欣于所遇, 暂得于己, 快然 自足, 曾不知老之将 ( ) 况到谢灵运而为之一变, 他有意识的将山水作为独立的审美 至”。 《兰亭集序》山水之美和文学的自觉一起走进了士人 对象来加以描绘, 山水已不仅仅是感情的触发点, 而是情感 们的生活, 在以后的几千年封建社会中成为一种和“在朝”相 寄托的对象, 诗人与山水互相融合、互相渗透, 山水本身已经 对的“在野”式生存方式。魏晋时代的战乱频仍引发人们对