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《想像世界 学习虚构》写作指导 想像世界 学习虚构 相像能力是人类不可或缺的智力，是人类生活中不可或缺的智慧。 当我们读到“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的诗句时，眼前就会出现一幅色彩绚丽的的江南春景图；当我们听着那如泣如诉的古筝独奏《苏武牧羊》时，我们的眼前仿佛出现了那衰草连天的草原，苏武正怀抱符节，步履维艰地向前走着；面对着黑板上的一个圆，我们可以把它想像为我们所生活的星球。 过程指导·方法建议 在借鉴中了解想像 心理学是说，想像是人脑对已储存的表象加工改造成新形象的过程。而我们说，对于不在眼前的事物而想出它的具体形象，或者在知觉材料的基础上，经过新的综合而创造出新的形象，这就叫想像。由此可见，创造性人才的素质智力核心是创造思维的发展，创造思维离不开想像思维，想像是人最宝贵的素质，它以实践经验和丰富的知识为基础。 作文作为一种特殊的审美创造，不能简单地记录事实，而需要把日常的生活现象典型化，这就是孕育作品时的艺术构思过程。所谓典型化，就是化生活素材为具有典型意义的艺术形象，这是文学创作的基本规律之一。为此，必须经过艺术概括对生活进行选择、提炼、改造、集中，虚构出新的形象。正如鲁迅在《我怎么起小说来》中所说的：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由,但决不全用这事实，只是采取一端,加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在渐江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。” 作文需要虚构，因为要表达心中的希望，就是想象，就是虚构，就是编造故事，于是，你不再无话可说，不再羞于启齿，你会变得思如泉涌，滔滔不绝。 想像的作文，虚构性的作文，一般可分为两类：一类是把现实生活典型化，把生活中的素材集中概括，加工提炼；一类是科学幻想的。 把现实生活典型化，把生活中的素材集中概括，加工提炼，从而创造出新的形象。 想像和生活，是相反相成、相辅相生的。在这种辩证关系中，想像因生活而更见其抽象，能启发读者用想像的驰骋而获得更高的艺术美的感受；同时，生活因想像更见其具体，能使直接的描写，从而更显得气氛浓烈、背景开阔、包孕丰富。 想像，其目的在于调动读者的想象，它能跳出现实的束缚，又依据现实生活，通过创设情境，运用隐喻、象征等手法，为读者留下广阔的想像空间。如由生活中的脚印想像到人生的足迹，由脚下的道路想像到成长的历程，由房屋的窗户想像到对外的开放，由山涧的桥梁想像到感情的沟通，由竹之有节想像到人的节操，由叶落归根的景象想像到思乡的情怀，由登高望远想像到“欲穷千里目，更上一层楼。”的哲理……这种由眼前生活中的实在事物、景象或具体的事情写起，创造出新的新的形象，从而水到渠成的揭示其寓意。 为此，写景可借助过去的景、将来的景和心中的景，来反映眼前实景；写人可借助杂取合成的、虚拟创造的非真实人物来表现真实的人生；记事可借助假设的、梦幻的、虚构的非现实中的事来反映真情实事。当然，想像要以现实生活为基础，如果只是孤立地想像，则文章必然流为空虚飘渺，使文章空泛贫乏，失去表现力。 如： 天堂的审判 葛朗台在天使的引领之下，来到了上帝的面前，接受最后，还是下地狱。 一到上帝的眼前，葛朗台老头就迫不及待地跪下，双手合掌，央求上帝：“仁慈的主啊，可怜可怜我这个老头子吧，请让我到天堂吧。我是那么地信仰您，尊敬您，也无时无刻不憧憬去天……” “你带来了什么？”上帝显然有些不耐烦了。 葛朗台一惊：没想到上帝这儿也兴这个！他慌忙掏出一把金银珠宝，自己还留了几个在衣袋里，捧到上帝面前：“您收下，这是我小小心意，请您把我派到天堂吧，我是那么……” 正说着，只见上帝衣袖一挥，眼前的珠宝全化为云烟飘散，葛朗台傻眼了。 “你还有什么？”上帝又问。 “我……我还有钱。”葛朗台慌忙又摸，这下他真傻了，衣袋里什么也没有了。 “钱财为身外之物，生不带来，死不带走，你带来的只是过眼云烟，你没有一点实际的东西吗？”上帝准备拿出地狱通行证。 “我还有，还有，我有才学，我机敏，我是个赚钱的好手。”葛朗台几乎要哭了。 上帝冷笑一声：“哼哼！这些人地狱里多的是。你没有通往天堂的证明，去地狱吧！” 葛朗台一屁股坐在地上，面如土色。 这时，卡西莫多也被带来了，他面带微笑，脸上洋溢着生前幸福的微笑。 “你有什么？”上帝问。 “除了诚信，我一无所有，尊敬的上帝，您看着办吧！”卡西莫多回答得很坦然。 上帝一挥衣袖，卡西莫多立即身着清白的衣服，头上悬着一只光环，驼背也直了，宛然成了一位天使。 “去吧，你的天堂在等着你。”上帝笑着对他说。随后卡西莫多消失在天宇间，去他的极乐净土了。 “为什么，他那么丑，又驼背又傻，而且没有钱和荣誉，他没有资格上天堂！” 葛朗台跳了起来。 “可他有诚信，这是永恒不变的灵魂。健康、美貌是天生的；机敏和才学是培养的，他可以永