《小学》朱熹.doc

《小学》 （宋）朱熹 刘清之 撰 《小学》，旧题宋代朱熹撰，实为朱熹与其弟子刘清之合编。书的发凡起例出于朱熹，而类次编定则有出于弟子刘清之。 朱熹（1130—1200），南宋哲学家，也是著名的儒家人物、理学集大成者，徽州婺源（今属江西）人，字元晦，一字仲晦，号晦庵。 刘清之（1134—1190），南宋临江（今江西清江西南）人，字子澄，世称静春先生。 朱熹曰：“后生初学，且看《小学》书，那个是做人的样子。” 《小学》全书六卷，分内外两篇。内篇有四个纲目：前三个是立教，明伦，敬身，第四个是鉴古。外篇分两部分：一是嘉言，二是善行。鉴古、嘉言和善行，均各有立教、明伦、敬身三纲目。鉴古，按三个纲目记载夏商时三代时圣人贤者已行之迹；嘉言和善行则是按三个纲目记载汉以后贤者的嘉言善行：这三部分都是相对应地实证内篇的论述的。三个纲目中，最主要的是明伦。立教的目的是为了明伦，敬身也是为了明伦。什么是明伦？明伦便是明人之伦，便是明父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序，朋友之信。人之伦理不明则尊卑上下轻重厚薄之序混乱而不可理，所以教者必须以明伦为教，学者必须以明伦为学。 《小学》是旧时封建社会的小学教材，宣传孔孟之道，灌输封建思想。其中自有两重性，有它必须批判的糟粕，也有它应该继承发扬的优良成分。诸如讲究节气，重视品德，强调自我节制、发愤立志等等，在中华民族的主体意识结构方面理学是有影响的。(转帖) 1 朱熹《小学》 立敎第一 子思子曰，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓敎。则天明，遵圣法，述此篇。俾为师者，知所以敎。而弟子知所以学。 《列女传》曰，古者，妇人妊子，寝不侧、坐不边、立不跸。不食邪味。割不正不食，席不正不坐。目不视邪色，耳不听淫声。夜则令瞽诵诗。道正事。如此则生子，形容端正，才过人矣。 《内则》曰，凡生子，择于诸母与可者，必求其宽裕慈惠温良恭敬愼而寡言者，使为子师。子能食食敎以右手。能言男唯女兪。男鞶，革；女鞶，丝。六年敎之数与方名。七年男女不同席，不共食。八年出入门户及卽席飮食，必后长者，始敎之让。九年敎之数日。十年出就外傅，居宿于外，学书计，衣不帛襦袴，礼师初，朝夕学幼仪，请肄简谅。十有三年学乐诵诗，舞勺，成童舞象，学射御。二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞大夏，敦行孝悌，博学不敎，内而不出。三十而有室，始理男事，博学无方，孙友视志。四十始仕，方物出谋发虑，道合则服从，不可则去。五十命为大夫，服官政，七十致事。女子十年不出，姆敎婉娩听从，执麻枲，治丝茧。织纴组紃，学女事，以共衣服，观于祭祀，纳酒浆笾豆葅醢，礼相助奠。十有五年而笄，二十而嫁。有故二十三而嫁。聘则为妻，奔则为妾。 《曲礼》曰，幼子常视毋诳，立必正方，不倾听。 《学记》曰，古之敎者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。 《孟子》曰，人之有道也，饱食暖衣，逸居而无敎，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，敎以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 舜命契曰，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五敎，在宽。命夔曰，命汝典乐。敎胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。 周礼，大司徒以乡三物，敎万民而宾兴之。一曰，六德，知仁圣义忠和。二曰，六行，孝友睦婣任恤。三曰，六艺，礼乐射御书数。以乡八刑，纠万民。一曰，不孝之刑。二曰，不睦之刑。三曰，不婣之刑。四曰，不弟之刑。五曰，不任之刑。六曰，不恤之刑。七曰，造言之刑。八曰，乱民之刑。 《王制》曰，乐正，崇四术，立四敎。顺先王诗书礼乐以造士。春秋敎以礼乐。冬夏敎以诗书。 《弟子职》曰，先生施敎，弟子是则，温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服，温柔孝弟，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直，游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饬。朝益暮习，小心翼翼。”一此不懈是谓学则。 孔子曰，弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 兴于诗，立于礼，成于乐。 《乐记》曰，礼乐不可斯须去身。 子夏曰，贤贤，易色，事父母，能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。 明伦第二 《孟子》曰，设为庠序学校，以敎之。皆所以明人伦也。稽圣经，订贤传，述此篇，以训蒙士。 《内则》曰，子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰笄总，拂髦冠緌缨，端韠绅，搢笏，左右佩用，逼屦着綦。妇事舅姑如事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰笄总，衣绅，左右佩用，衿缨綦屦。以适父母舅故之所，及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之，出入则或先或后，而敬扶持之。进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。问所欲而敬进之，柔色以温之，父母舅姑，必尝之而后退。男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰，拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝，问何食飮