周易管理智慧_中国管理智慧和现代企业管理.ppt

以史为鉴，通古知今。 修身 齐家 治国 平天下 —— 时时需要中华谋略 官场 职场 战场 生意场 —— 处处彰显历史智慧 管理既是科学与艺术的结合，更是文化和哲学的会通，领导者既需要领导力、执行力，更需要管理智慧、文化底蕴与人格魅力。 这一切不可能停留在管理学、经济学这样的技术层面，不能仅着眼器术层面，更需要智慧，澄明大道，寻求一种宏观的战略思考和微观的直指人心的力量。 百年基业成就的是一种文化、一种智慧。企业需要有思想、精谋略、富智慧的领导者，思考大问题，追问终极关怀，反思文化走向。这就离不开我们置身其中的文化。我们浸润其中，无法置身其外，我们要在反思中发现问题，在探究中找寻前路。 究天人之际，察古今之变，明存亡之道，晓兴衰之理。 以铜为镜，可正衣冠；以人为镜，可知得失；以史为镜，可知兴衰。 源远流长、博大精深的中华文化，不仅塑造了五千年文明，更是取之不尽、用之不竭的管理思想宝库。 未来管理学 中国管理哲学×西方管理科学 第一章 易经管理智慧 从蒋介石的名字谈起 蒋介石（1887.10—1975.4），名中正，字介石，浙江奉化人。蒋介石年青时，曾在榆林陈家私塾就读，受《易经》豫卦六、二爻的影响，将名改为“中正”，字“介石”。 爻辞为“介于石，不终日，贞吉”。 象传：“不终日，贞吉，以中正也。” 始卦象：“刚遇中正，天下大行也。” “君子坚如石，能洞察几微，而先知事物的动向，不待终日，又刚又有度。故象传解释为中正之象征。” 卦辞：豫。利建侯行师。 上六：冥豫，成有渝，无咎。 六五：贞疾，恒不死。 九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。 六三：盱豫悔，迟有悔。 六二：介于石，不终日，贞吉。以中正也。 初六：鸣豫，凶。 上下：空间；初末：时间；初上：时空 毛润之 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。 雷以动之，风以散之，雨以润之。 易经作者——“人更四圣，世历三古” 伏羲氏—作八卦 明天道 周文王—演《周易》、后天八卦，六十四卦辞 序人事 周公—将每爻加注，爻辞 卜吉凶 孔子—作十翼 明万理 《易传·系辞下》 “古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 周文王演易台 易之命名 易即蜥蜴 　象征蜥蜴善于应变而不失其道，其意义在证明穷则变，变则通，通则久的道理。 易即日月 　其意义取日月运转，日月代表天地，运行不息，后天八卦坎离代表乾坤为主，而水火成为阴阳之用。 易即太极之体 　其意义取太极之体：为万物之母，能主宰生化，为资生万物之根本，能化育万物之至德。 “易”之四义及启示 不易（NO CHANGE）欲穷造化之源，气数之根，必自太极始，以明万事万物的根源，道的原理原则。 简易（SIMPLE CHANGE）太极一动，两仪分立，如此演化，以成无息之德，不易动而生易，这种程序是造化的形成，无须人为的矫揉造作。 交易（EXCHANGE）两仪互动，四象生焉。动静互用，阴阳互动。乾坤互抱，其气周逥，其道行远，循环不息，以生化万物，为乾坤合德，天地同泰之道，以明其生化无尽，育成无量，其数不可纪。 变易（COMPLEX CHANGE）盖天地变化之理，消长盈虚之机，祸福无常之道，万物生化之情，皆载于卦爻。阴阳之理，是极之必变，阴阳互生，消长盈虚，此一定之理数。 八卦由来图 二、中华文化的大道之源 1、易经的两大基本内核 朴素辩证法：一阴一阳之谓道 周期演进观：日新之谓盛德；生生之谓易。 2、周易的三大品性 平易近人 博大精深 亘古常新 二、中华文化的大道之源 《易经》绝不是故纸堆里的文物，更不是撒几个铜钱、拈两朵梅花糊弄人的江湖把戏。它被称为“群经之首”和“大道之源”，孕育了大道至简、大道相通和阴阳对立三大理念，是诸子百家的重要思想源泉。 《易经》内容丰富，涉及天文、术数、军事、政治、医学、经济、管理、占筮等。处处阐明人生哲理，六十四卦几乎都与为人处事有关，是在六十四种情况下的人生谋略。 中华文化的大道之源 贞观、奉天、顺天、元吉 变卦、物极必反、大有作为、大有，天行健，九三 扭转乾坤、不速之客、匪夷所思 天则：乾元用九，乃见天则 中孚：中孚以利贞，乃应乎天也。 咸亨：含弘光大，品物咸亨。 丽泽桥：丽泽，兑。 安贞桥：安贞之吉，应地无疆。 乾清宫，坤宁宫，交泰殿 三、《周易》的性质 《周易》是东方文化之奇葩。 外在充