第三章 道德在上层建筑中的地位及作用.docVIP

道德在上层建筑中的特殊地位及社会作用 1、 道德相对主义 几十年来，人类学家与社会学家收集了各种不同文化的信息。有些社会在道德上接受贿赂行为的存在，但其他社会却谴责它。有些社会相信吃人肉是好的，因为这有助于种族的繁衍或增强男人气概。在一些原始部落中，如加拿大北部和阿拉斯加的一些原始居民，相信当老人再也跟不上部落迁徙时就抛弃他们是正当的，而其他部落由儿女例行惯例地把老人勒死。鲁思.本尼迪克特（Ruth Benedict)（译注：美国人类学家，代表作《菊与刀》）在研究印度西北一个部落时发现他们相信一个无辜者死后还要被宰杀分给部落的每个人是合理的。这不是在复仇，而是在与死亡作战。在遭受丧亲之痛时，部落的成员通过第二次刀杀可以缓和痛苦。 在开始检验某些伦理学理论之前，我们应该思考一下运用伦理学理论进行判断的观点是否是一种误导，因为这一观点假设我们可以运用这些理论去决定什么是道德上的正确与错误。我们通常听人们说，“对某一个人是正确的东西，对另一个人不一定也是正确的，”“在某种情境下是正确的事情，而在另一种情境下却是错误的。”如果这是真的，就意味着我们不能做出任何一般的客观的道德断言。“当我们到了罗马”，难道我们也不能“象一个罗马人那样做”吗？换句话说，道德难道不是一个个人的问题或某种文化价值的外显功能吗？这些都是有关道德相对主义的问题。在这一章中，我们研究道德相对主义和它的两种基本形式，以及支持和反对它的理由。最后关于“道德现实主义”和“道德多元论”部分更加专门化，并不是对道德相对主义的基本理解所必需的，但它们介绍了今天哲学家们所提出的相关的主要问题。（2008年6月4日） 一、什么是道德相对主义 尽管有不同类型的道德相对主义（下面我们将介绍两种基本形式的道德相对主义），一般我们可以说道德相对主义是这样的看法，即道德价值和信念是相对于不同的个人或社会的。说它们“相对”于个人或社会，我们的意思是它们实际上是依赖于那些相信它们的个人或是奉行它们的社会的一个功能。根据道德相对主义，没有客观的正确与错误。相反的观点，即认为存在客观的正确与错误，叫作客观主义，或叫作非相对主义。 通过把我们关于道德和道德问题的情形的看法与我们对科学的一般信念作比较，我们就可以对道德相对主义有更多的理解。绝大多数人相信自然科学（生物学、化学、物理学、地理学以及它们的现代分支）告诉我们自然界的真相。几个世纪以来，特别是现代，科学似乎在发现自然的奥秘和世界的结构上已取得了巨大的进步。而且，科学似乎也具有一种全球通行的有效性。无论一个人是什么样的性情、背景或文化，只要他们真诚开放地去研究，同样的自然界的大门似乎对他们都是敞开的。现代科学被认为是受制于一套普遍接受的方法，而且由此产生了一个逐级演进的共同的科学知识体系。尽管这是通常的科学观念，但哲学家们认为科学的状况实际上要更复杂并充满疑问的。然而，把对科学的一般看法与对道德的通常理解进行比较是有帮助的。 与科学相比，道德似乎不那么客观。早些时候的道德信念的几大分支很快又成倍裂变出更多小的分支。不仅关于什么是正确与错误没有一致意见，而且我们经常怀疑这类问题是我们可以取得一致意见的。我们倾向于认为道德是一个主观意见的问题。这就是道德相对主义的基本理论。根据道德相对主义，道德仅仅是人们的道德信念的外显功能。除此之外别无其他。特别地，对比于科学探索的自然界，我们发现在道德王国中不存在道德真理或真实。 二、道德相对主义的两种形式 通过进一步地探索道德相对主义的特质，我们会注意到有两种基本的不同的道德相对主义。根据其中的一种，即个体道德相对主义，伦理判断和道德信念只是个人道德见解和态度的表达。我有我的道德观念，你有你的；你我的观点没有更好或更正确的区别。也许我会相信某一场战争是不正义的，而你却相信它是正义的。另一些人也许会认为所有战争都是错误的。根据这一种相对主义，因为没有客观的正确与错误存在，没有一场战争能被说成是正义或非正义，正确或错误，所有战争都是这样的。我们每个人都有自己的个人经历，这解释了为何我们彼此各持不同的观点或态度。但它们仅仅是：我们个人自己的观点和态度。我们不能说他们正确或不正确，因为不然的话我们就应假设某些关于正确与错的客观标准，依此我们才能判断它们的正确性。根据道德相对主义，这样的标准不存在。 第二种道德相对主义叫作社会或文化道德相对主义，主张道德因社会不同而不同，道德判断的基础根植于社会或文化之中。个人抉择或践行正确的事，他或她必须向社会的准则看齐。实际上，一个社会的人们会相信他们的观念就是正确的道德观念。然而，文化道德相对主义者主张没有一个社会的观念比任何其他社会的在跨文化层面上看来显得更优越。一些道德观念可能与其他