古圣先贤的遗憾.doc

古聖先賢的遺憾 讀書 2009-10-21 00:23 阅读0 评论0 字号： 大大 中中 小小 古聖先賢不管是身居何種年代，或者地處什麼角落，只要是他們留下了蛛絲馬跡，他們都永遠後悔莫及。你可曾看到他們在這些字裡行間中痛哭，你可曾嗅到他們在筆墨乾跡處悔恨。風花雪月、承平盛世，或者兵慌馬亂、故國山河，這些景象都跟那些感情無關，這些景象都不過是堆積在它們外表上的風華而已。那些表象底層裡的實際本質，那些形式框架下埋藏著的確實內容，都是層層皮膚剥落後才可看得一清二楚的真相。古聖先賢時時也處處都在等待著那麼一天和那麼一個人，會把這些底層給翻覆出來，會把他們的遺憾稍稍填平。他們一生都沒有閤眼過，也沒敢停息過，望眼欲穿的眼神恐怕秋水都已然不知循環過幾個世代。如果有那麼一天，有那麼一個人，那麼到這個時候，古聖先賢應該就是可以安然眠目了。 外國哲學家或者文學家都說，古聖先賢死後（after death；這是說，他們自己肉體死亡，不是別人讓他們精神死亡）殘留著「遺憾」，他們的知識和著述裡潛藏著「秘密」。中國人異曲同工，則是說，「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，……。」學一下德希達特有的口語來說吧︰「確實如此！確實如此！」人家卡夫卡死前曾一再地交待至友，一定要在他死後把他的遺稿全部焚毀；連遺書都特地提到了這件事。尼采也反對別人出版他的筆記稿。除了這些人以外，哪怕也還有很多出書的哲人或者思想家，都義無反顧前撲後繼地投入出版的洪流中。但人人其實都心裡懷著一股隱憂。有的人在稿件付梓的那一霎那，都已經開始焦躁不安，心急不已；因為他們已經後悔了。 他們內心深處隱藏著什麼呢？他們後悔什麼呢？說來還真沒有人會相信︰這件事情，連他們本身也不知道。他們就是不安，他們就是後悔。心胸狹小的人，在他們生前，還見不得一些評論的人呢！他們巴不得這些人都不存在這個世界上。這是一種非常矛盾的情結。人，並不像諸神或上帝一樣，他們的能力十分有限，可是每一個人都蠢蠢欲動。你可知道，很多人都有表現慾，特別越是不行的人，越有這股慾望。也不知是不是自卑心理作祟，還是有其他原因。而且大部份的人都還毛毛躁躁，尤其沒有潛藏的功夫，都想出出風頭。他們是忍不住就要把心裡的話說出來的，特別是看到有些問題可以講的時候，或者是看到他人沒有發現到的東西的這時候。但只要著作或作品以白紙黑字的方式一出現，報復的事情隨時在後頭就會出現；只等著時候到來。到底這些都是為了今生今世哪一椿事情呢？ 問題說來其實單純。凡人，就是可憐的人、必死的人，很不幸，他們俱屬於上帝的選民，也是轉世投胎而來的孽緣。這樣的俗人，身懷著七情六欲，就是不能不偏不倚、不惑不媚、不亢不卑。一顆心且還另長在一邊，不在中間。這些凡人的眼睛雖皆有一對，可就是絕大半時間都被糊了、瞎了。視而不見，識而不明，魔由心生，這就是這些悔恨的根本來源。古聖先賢列居聖賢位置，然畢竟仍是凡人，又是最俗的人，他們是最不能或免於這種魔境的，也是最不能夠超脫的。稍為看看就知道這一點的道理所在。因為︰他們沒有任何一個人是騰飛在半空中生活的，他們每一個人都是站在地處於一隅的某個位置上，他們的眼睛還是從一個方向來看事情。你吃什麼，你就像什麼；你怎麼看事情，事情就怎麼被你看出來。他們就是這樣看問題的，他們就是這樣著述的、寫作的。換句話說，不管怎麼樣進行，他們都帶有或多或少的偏見；而這些「偏見」就是︰「不足」、「缺陷」、「空白狀態」或者「裂縫」。儘管在理論上他們都應該是把最好的一面表現出來了，可還不能心裡怦怦跳嗎？你問他們悔恨什麼，既然留有「話柄」，他們就是擔憂這些他們還不知道何年何月何日會爆發出什麼事情的這件事情。這是他們最大的遺憾。 自然很荒謬，也相當諷刺。上天不給人類這裡的一些東西，衪卻提供了另外一些那裡的東西來補足人類這個虛榮的物種。以免讓他們失望透頂，不想活在這個愁苦的世間。這就是我們常說的「天賦」部份（the gift, the present）。上天是把古聖先賢的「「「the gift, the present）。而這種「禮物」，以變成我們腦海中的東西的這個說法來說，就形成了「天賦」（the gift）。用時間的方式來說，屬於古聖先賢的「「「篳路藍縷以啟山林