第四单元 古代散文阅读.docVIP

第四单元 古代散文阅读 一、单元教学目标 1、通过本单元的学习，让学生进一步掌握文言实词、虚词及特殊句式。 2、进一步培养学生阅读、翻译文言文的能力。 3、体会文言作品中作者的情感。 二、学情分析 学生在文言文阅读中，理解文言字、词、句的基础不够夯实，文言阅读量不够，翻译缺乏训练，导致理解文意困难。所以，本单元针对学生的问题进行有目的的学习与训练。 三、教学内容安排： 一、新授课 （《庖丁解牛》、《项羽之死》） 二、练习课（《过小孤山大孤山》、《阿房宫赋》、《方山子传》、《大铁椎传》） 四、课时安排：12课时 一、新授课（教案1）—《庖丁解牛》 教学目标：1、了解基本的文言文翻译方法。 2、了解特殊句式中的宾语前置句及文言文常见的18个虚词（于（与）焉何其若，因为所以则而且，乃之乎者也） 一、导入 你读过中国古代的散文吗？在那些意蕴深长的之乎者也中，在你摇头吟诵的过程中，你一定可以感受到古老的中国文明。中国的散文源远流长，数量之大，浩如烟海。言简意赅的《论语》、汪洋恣肆的《庄子》、史家之绝唱，无韵之《离骚》的《史记》，除此之外，还有历代文学大家的传世之作，这些文学殿堂中的瑰宝将引领你感受中国文字的神奇魅力。庄子（前369－前286），姓庄名周，字子休，享年84岁。道家学说的主要创始人之一。中国著名哲学家、思想家、文学家，辩论家。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。㈠学生自由诵读，教师检查前置作业。 ㈡学生逐段泛读，完成下列问题并结合课文注释在学案横线（1）上试翻译课文。 在文中批注下列重点实词并掌握其含义：1.解：剖开，分割；2.向：通“响”；3、奏：进；4.盖：通“盍”何，怎样；5、释：放下；6.道：天道，自然的规律；7.进：超过；8.遇：会和、接触；9、批：击；10、导:顺着、循着、导入；11、族：众；12、无厚：没有厚度；13.善：通“缮”修治，拭擦。 ㈢学生再读课文，试在横线上(2)翻译自己不能理解的句子。 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是自然的规律，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。基本方法：直译和意译。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。在古代汉语中，却往往出现宾语放置在动词谓语之前的情况，这种现象就叫宾语前置。一、?在否定句中，代词作宾语，宾语前置。古之人不余欺也。（《石钟山记》）二、?在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。豫州今欲何至？（《赤壁之战》）“何至”是“至何”，即“往哪里去”；三、?通过“之（是）”提宾。孔子云：何陋之有？（《陋室铭》）、?介词“以”的宾语前置一言以蔽之”。（《论语?为政》）是“以一言蔽之”具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代