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中国古代思想文化 摘要： 关键词：中国古代思想文化 发展 影响 中国古代思想文化的开端没有一个具体的时间，可以说从盘古开天辟地开始吧，一直延伸到清朝的中后期，也就是1840年。在这几千年的光景中中国的思想文化都处在不断发展中，有高峰有低谷，也有各种思潮此起彼伏，思想文化的不断发展对我国古代社会产生了极其深远的影响。那么今天我就来谈一谈中国古代思想文化的发展以及它对中国的影响。 如果把中国古代的思想文化比作为一条河，那么炎帝黄帝的时代就是这条河的源头。皇帝和炎帝是生活在中原地区的先民，可以说这里就是中华民族和中华文化的起源，因此中国人都喜欢称自己为炎黄子孙、华夏儿女。在炎帝和皇帝时期我们的先民创造了灿烂的文化，为以后中国的发展打下了良好的物质基础和思想文化基础。在这个时期，皇帝和炎帝在农业、医学、天文地理、文化艺术、手工业、等各个方面都取得了重大进步。这些重大的进步促使早期的中国由采猎文明向农业文明的过渡，是生产力提高的重要表现。在炎帝和皇帝的不断探索和创新中，他们是遵循了一定的原则的，那就是和谐的意识，主要分为两个方面：一个是人与自然的和谐，另一方面就是人与人之间的和谐。我想和谐的思想是中华文化的直接源泉和重要组成部分。《礼记·礼运篇》“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。”这句话也说明了早在炎帝和皇帝时期就确立了选贤任能的原则，并且也对人的基本品质做出标准，告诉我们要博爱。炎黄时代是整个中华民族的各项事业的起步阶段，在农业手工业方面的成就促进了后世的经济发展；而公天下和选贤任能的政治思想促进了后世了政治的发展；其中最重要的和谐思想为中国古代的思想发展打下了坚实的基础。 到了夏商周时期，源头活水已经汇聚成小溪，并不断走向壮大。这个时期最重要的文化成果就是文字的不断发展和走向成熟，由甲骨文到金文，是文化史上的一个里程碑。文字的成熟使得生活中的各项事业都得以记录下来，为后世的研究和考古留下了宝贵的资料。我想这个时期最重要的书籍就是《周易》了。它继承了前一时期的和谐思想，通过观察星像和自然的变化，通过占卜的形式把人和自然天然的联系在一起，无论什么等级的人物、无论做什么样的事情，都要遵循上天的旨意，做到天人合一。这也为王权的合法性和合理性做出了解释，从而对维护社会秩序、加强统治、促进民族融合、促进生产力发展等都起到了重要的作用。当然，这一时期的思想对春秋战国乃至今日都产生了不可磨灭的影响。 到了春秋战国时期，中华民族的文化长河已经初具规模，并且像从青藏高原奔流而下的长江，各种思想流派的碰撞，撞出了人类思想史上的最美浪花，这一时期中国的思想文化达到了一个顶峰，儒家、法家、道家、墨家等各种思想的相互碰撞，促进了人们的思想解放，是中国历史上的第一次思想解放。当然这种思想争锋的局面与当时的政治环境是分不开的，战国七雄、春秋五霸相互争霸，使整个社会陷入分裂的局面，这就为各种思想的雄起创造了有利的客观环境。各家思想为了取得统治者的亲睐，不断改进和完善自己的思想。思想的不断发展也反作用与政治，促进了中国古代政治的发展，为我国从奴隶制社会过渡到封建社会奠定了思想文化上的基础。 儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。儒家的核心思想是“仁”，其内容是礼治、德治和人治。儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。　儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。儒家的思想在中国的历史的上占有重要地位，是中国的主流文化。法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。道家是中国古代哲学的主要流派之一。以“道”为世界的最后本原，所以称之为道家