第五册附录一大同与小康国学常识一、大同与小康的比较二、大小戴.docVIP

第五冊　附錄一　大同與小康 國學常識 2 一、大同與小康的比較 2 二、大小戴禮記的比較 2 三、經的定義 2 四、十三經的概念形成 3 五、十三經簡介 3 六、三禮的比較 6 七、古今中外的理想世界 6 作者面面觀 7 一、禮記的傳衍及其成為定本的經過 7 二、禮記的內容與價值 8 段落大意 9 注釋補充資料 9 形音義彙整 10 一、義近詞語 10 二、同義成語 11 三、一字（詞）多義 11 四、形似字比較 12 五、典出禮記的成語 13 六、典出禮記的題詞 13 修辭纂要 14 一、排比 14 二、轉品 14 三、映襯 14 四、層遞 14 五、倒裝 14 六、錯綜 14 延伸閱讀 15 一、進學之道 15 二、成子高寢疾 15 三、戰於郎 15 四、美輪美奐 16 考題觀摩 16 國學常識 一、大同與小康的比較 大同 小康 時間 五帝時期。 三代之英（禹、湯、文、武、成王、周公）時期。 治道 以仁為治。（尚道德，本諸良知） 以禮義為紀。（重禮治，刻意修為） 政治 君位：天下為公。 諸侯：選賢與能。 外交：講信修睦。 君位：天下為家。 諸侯：大人世及以為禮。 外交：城郭溝池以為固。 社會 不獨親其親，不獨子其子。 老有所終，壯有所用，幼有所長。 矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養。 男有分，女有歸。 各親其親，各子其子。 禮義以為紀：以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。 經濟 貨不必藏於己，力不必為己。 貨力為己。 治安 謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。 謀用是作，兵由此起。 二、大小戴禮記的比較 書名 小戴禮記 大戴禮記 編者 戴聖（侄） 戴德（叔） 篇數 四十九篇 八十五篇 地位 十三經之一、三禮之一 未收入十三經 三、 經的本義是織布的縱絲，後引申為法常之義，經書內容就是以記天道人事之常理為主。 起源 莊子天運篇。 釋名 各家心目中具有萬古不變的價值的書即稱之。如：道家 老子的道德經。 後世公認經書 只限於儒家典籍。 沿革 漢代習稱六經為六藝。（不同於禮、樂、射、御、書、數） 實際上只有五經。（因樂經於漢代已亡佚） 四、十三經的概念形成 來源 經書內容 備註 五經 漢五經博士 易、書、詩、禮（儀禮）、春秋 禮指儀禮 五經 唐 孔穎達五經正義 易、書、詩、禮（禮記）、左傳 禮記取小戴禮 九經 唐學官 易、書、詩、禮記、周禮、儀禮、左傳、公羊傳、穀梁傳 唐時學官始立 十經 （南朝）宋書 易、書、毛詩、禮記、周官、儀禮、左傳、公羊傳、穀梁傳、論語（孝經） 論語、孝經合為一經 十二經 唐文宗 易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、穀梁傳、論語、孝經、爾雅 論語與孝經分開，加入爾雅 十三經 南宋光宗 易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、穀梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子 朱熹四書集注，將孟子提升為經書 孟子為最晚收錄的經書 五、十三經簡介 書名 名義 作者 內容與價值 詩經 先秦時稱詩或詩三百。 非一人一時一地之作。 詩有六義，「風雅頌」指其體裁，「賦比興」指其作法。 各篇原無標題，後取其首句一至數字以為篇名。 為我國韻文之祖，純文學之祖。 我國第一部詩歌總集。 我國北方文學代表。 周易 明代以後始通稱易經。 伏羲畫八卦。 周文王重作六十四卦。 儒家作傳，稱十翼。 原為卜筮之書，後經闡釋，乃成哲理之書。 尚書 指古代的公文。 為我國散文之祖。 周禮 本稱周官，劉歆始改名周禮。 相傳為周公所作，或以為劉歆偽作。 為詳述理想官制的書，後世政治制度頗受其影響。 是研究先秦政治、經濟制度最有用的材料。 儀禮 在漢代稱禮，也稱士禮。 古文家以為周公所作。 今文家則以為孔子所定。 記古代禮儀，其中以關於「士」的項目最多。 漢代五經之禮，即指儀禮。 後古文本亡佚，今僅存今文本十七篇。 禮記 「記」是闡述、補充經（儀禮）的材料。 孔子弟子即其後學。 或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或樹生活儀節，為儒家論禮的叢書。 大學、中庸本為其中兩篇，後來被朱熹拉出與論語、孟子合為四書。 與儀禮、周禮合稱三禮。 左傳 又名左氏春秋、春秋內傳。 相傳為春秋 魯國太史左丘明 編年記事，以魯史為中心，旁即同時代諸國之事。 以敘事為主，以釋義例。 與公羊傳、榖梁傳合稱春秋三傳。 公羊傳 周末齊人公羊高所傳述，至漢 公羊壽與胡母子寫定。 解釋春秋經，多釋義例，而少記史事。書中蘊含豐富政治。 榖梁傳 相傳為戰國 魯國 榖梁赤所撰。 內容也是以解釋春秋經為主，多釋義例，而略於述事。 與公羊傳同為今文家，記載之起迄年代一同。 爾雅 「爾雅」指雅正之言。 先秦小學家綴輯周代以來的訓詁資料，漢學者又有增補。 蒐集古書之傳注解釋，歸類編列，成一