探讨小林多喜二斗争意识中人道主义发展变化.doc

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探讨小林多喜二斗争意识中人道主义发展变化

探讨小林多喜二斗争意识中人道主义的发展变化   摘 要:小林多喜二作为日本20世纪最具代表性的无产阶级文学作家之一,在其短暂的一生中留下了为数不多却极有影响力的作品。在当时那个社会混乱的时代,他代表广大最底层劳苦大众,用文字发出最强有力的反抗的呼声。在其强烈的斗争意识中对于人道主义的关注贯穿始终,从初期的迷茫摸索到人文主义意识的确立进而发展到马克思主义意义上的人道主义在作品中的完善,有其不同时期人道主义精神特征 关键词:人文主义 人权尊重主义 人道主义 在讨论小林多喜二文学的时代意义的日本文学评论群中,经常会用到一个词――“ヒュ?`マニズム”,这个词源自于英文,中国的翻译家们往往把英语的这个词直译为中文的人道主义,然而在日语中这个词有两种意思:一是“人文主义”,一是“人道主义”。小林文学斗争意识的发展就是从人文主义确立到人道主义完善的过程 一、人文主义的形成 初期作品主要是基于生活经验的现实主义文学作品。这一时期的小林多喜二受当时俄罗斯文学、白桦派志贺直哉、普罗文学叶山嘉树的影响,其创作作品也主要受人文主义思潮影响。但是,随着马克思主义相关书籍阅读量的提升,对于社会思想的理解开始深入,渐渐开始接近普罗文学道路。但是在这一时期小林多喜二也有其自身迷茫的时候。虽然写了很多小说,正如宫本百合子在《同志小林多喜二的业绩――以作品为中心》中写道的:初期的短篇显示的是这个社会处于劳动阶层的男男女女们不得不与不合理的资本主义制度进行抗争的愤恨。这一时期的作品如《杀人的狗》《最后的东西》等都是对于社会黑暗层面的人文主义关怀 二、人权尊重主义的发展 宫本显治在《小林多喜二与宫本百合子》中曾说过,在日本近代文学颓废着停滞不前的时候,他受志贺直哉的影响却不拘泥于包括志贺直哉文学在内的近代文学的步调,怀着对社会问题的关注,朝着批判现实主义的方向前进。宫本显治这里所说的“批判现实主义”是引自旧苏联马克思主义文学理论的概念之一。与揭露现实矛盾展望未来的传统现实主义概念不同,是在革命不断发展的现实中发现未来社会发展必然历史规律意义上的现实主义。这里说的小林多喜二的人道主义是从人类爱的立场出发以谋求人类福祉的思想态度保有博爱、平等、尊重人权等特征,是人权尊重主义的形态之一。虽然学习了志贺直哉的创作手法和艺术手法,可是作为作品主题的人道主义却不尽然模仿志贺文学。志贺文学的特点之一是对自我的探索,而小林多喜二往往以受伤害的人物形象为刻画焦点。在阅读了大量不同类型的文学作品,吸收了各种各样理念之后,他的人道主义由最初的人权尊重主义开始发展 正如藏原惟人在《小林多喜二的现代意义》一书中写道的:他前期作品深受白桦派影响,可是白桦派代表的人道主义仅仅只是上层阶级的人对于贫穷困苦人们的同情,这种同情在与自己的阶级利益相冲突时会果断消失。而小林早期略显不成熟的作品中体现的人道主义是与劳苦大众同甘共苦、血肉相连之后发出的呐喊。这一时期文学意识真正清晰的第一部作品是《防雪林》,《防雪林》是描写石守川沿岸百姓受剥削压迫生活实况的作品,是其人文主义斗争意识确立的代表作。《防雪林》中从农民阶级角度出发反对剥削压迫的主题正是这一斗争意识的体现 三、马克思主义人道思想的确立 从小田切秀雄的《小林多喜二与志贺直哉》的文学评论中得知,小林多喜二真正成为无产阶级文学作家是基于藏原惟人《无产阶级文学现实主义的道路》的理论指导。从小林多喜二日记中可以了解到他在读了屠夫列夫斯基的作品后虽然深感认同却依然有经过一系列的思想斗争。小林多喜二绝不仅仅是从自身经验选取创作题材,而是对自己的文学方向有过深思熟虑。正在困惑之时,他接触了《马克思主义十二讲》,并阅读了无产阶级文学杰作集《文艺市场》,研究了小泉近三的《近世社会思想大要》,关于“自由”的理解更加透彻 仔细研究他的日记内容,可以清晰地看到他走出迷惘明确马克思主义人道主义,走上无产阶级文学道路的过程。“虽然读了马克思的《资本论》,但对其根据依然保有怀疑的自己终究不是能永久热爱社会主义的人(1927年2月7日)”,甚至抱有“想要矫正社会问题,可是光凭一人之力是不够的,尽管如此却找不到团结大众力量的办法(1927年3月5日)”的烦恼。这一烦恼直至后来他的《女囚徒》发表在《文艺战线》上,《文艺战线》是纯粹的无产阶级文学刊物,他在日记中强调“这是现今文坛最受瞩目的杂志(1927年8月25日)”,他找到了能传达自己的想法,集结大众力量的办法,就是成为无产阶级文学旗手,通过优秀的文学作品吸引大众的关注。随后发表的《一九二八年三月十五日》使其正式走上马克思主义人道主义思潮的无产阶级文学作家 小林多喜二是值得纪念的伟大的无产阶级文学作家,他的作品历经八十年左右的试炼,在2008年以后再度风靡,与他作品体现的人道主义关怀

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