古代男女恋爱与婚姻.ppt

古代男女交往与婚恋 先秦时期还是汉朝以后，按《诗经》中的记载“靓女奇姝，伺我于城禺，爱而不现，搔首踟蹰”可知，先秦时代的恋爱是很开放的，除上层阶级因利益结为姻亲外，以自由恋爱为主。汉代以后因儒家的思想影响，加上历代统治者道学家的接触，使得“三媒六证”式的婚姻形式逐渐形成，即使男女有了爱慕的对象也只能通过父母、媒妁为渠道，有的甚至结婚前根本没见过对方，完全应双方父母的打算结婚，就算有感情，我认为也不能归类为爱情，这段时期真正有机会享受爱情这种奢侈品的，无非两种——上层阶级和底沉阶级，只有这两类才不会为礼教所束缚，也才有机会在公开场合见面。 时代的演变 时代的演变 唐代处于中国封建社会的繁荣时期，又属“开放型”社会，其开放特点不仅表现在政治制度、民族政策、外交关系等方面，而且反映在民间礼俗和婚姻制度上。当时，女性地位较高，使唐人婚姻呈现出历史上少有的开放特点。　　唐代婚姻的开放风气，首先表现在青年男女择偶相对自由和对美满婚姻的大胆追求上。《唐律?户婚》规定：子女未征得家长同意，已经建立了婚姻关系的，法律予以认可，只有未成年而不从尊长者算违律。这条规定，从法律上为青年男女的自由择配开了绿灯。  在封建伦理的“三纲五常”、“三从四德”、“男尊女卑”、“父母之命,媒妁之言”压抑下,“婚姻自主,恋爱自由”的自由婚被扼杀。特别是宋明理学的“饿死事小,失节为大”,反对寡妇改嫁等,使妇女失去自由。但青年男女为争取婚姻自主、恋爱自由的斗争从未间断,他们执着地追求和向往爱情的纯洁、忠贞、和谐,婚姻的美好和幸福。他们顶礼膜拜牛郎织女和《西厢记》中的张生与崔莺莺,就连《红楼梦》中人物贾宝玉和林黛玉亦为之感动涕零。蒲州爱情圣地萌发的凄美爱情故事,深深影响和鼓舞了一代又一代的青年男女。 时代的演变 元宵下的男女 古代的元宵节又称上元节，家家户户闹元宵，全家出动看花灯。因为有这样的环境，古代的青年男女便有了在元宵灯会中相识结缘的机会。因此，古代的元宵节也是中国式爱情的载体。“现在很多人都将七夕节看作中国的情人节，却不知道古代元宵节也有情人节寓意。”南京民俗专家陈济民说，元宵节与爱情有关的故事非常多。唐朝时每晚都会宵禁，大家闺秀白天、 晚上都不能出门，只有到了元宵节这天，才得到解禁，所有人都可以上街观 灯游玩。女孩子们出门看灯，顺带找对象。定情之物往往是手帕、鞋、香囊等。 由此，才造就诸多名诗佳句流传至今，其中最脍炙人口的莫过于这两首：欧阳修《生查子元夕》去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。 还有一首是辛弃疾《青玉案元夕》：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语 盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 蓦然回首 谈婚论嫁 到了婚期，新郎亲自前往迎接新娘，这和现在基本相同。不同的是车的区别，古代是乘黑漆的车（马车），前面有人执烛带路，后面有两辆车跟随，准备新娘坐的车也是这样。到女方家，新娘已打扮好，立在房中。由新娘的父亲迎于门外，把新郎接进女家。这时，仍用雁给女方，行礼而出，新娘随行，她的父母不送出门。新郎亲自驾车，请新娘上车，然后，由专门的驾车人代替新娘赶车上路。新郎便坐上自己的车，先到自己家门外等候。 新娘到达，由新郎接进家门，设宴共食。宴后，新郎入室，亲自摘下新娘的缨饰，这时撤出室内的烛，婚礼便完成。 议婚时，男家请媒人向女家说明缔婚的请求，以雁作为礼物，叫做纳采；所派遣的人像女家主人请问女子之名，叫做问名，这时女家要设宴摆酒进行款待。男家得知女子之名，即进行占卜，看婚姻是否吉利。获得吉兆，要告知女家，也以雁为礼物，叫做纳吉。此时双方婚约已定，男家要送给女家礼物，有什么束帛、俪皮（两张鹿皮）等，叫做纳徵。最后，男家再用雁向女家请问合婚日期，叫做请期。 诗人的年代 宋代婚礼只保留纳采、纳吉、纳成、亲迎4项仪式。宋代嫁娶论财，在通婚书上除了写男女的姓名、生辰外，还要详细写明随嫁的田舍、资产及奁具数目。“娶妻不顾门第，直求资财”的风气盛行。迎亲时，新娘由乘车改乘轿子。宋代婚礼的程序更加繁琐复杂。凡娶媳妇，先起草帖子，两家允许，然后再起细帖子，序三代名讳。此后，再担许口酒，以络盛酒瓶，再装上大花8朵，又用花红缠绕，叫作缴担红，送给女家;女家以淡水二瓶，活鱼三五条，筷一双，放原酒瓶内回送，叫回鱼箸。此外还有下财礼、挂帐、催上妆、起担子、撒豆谷、坐虚帐、撒帐、交杯酒等等一套繁杂的惯例。 在中国古代男女恋爱普遍是比较含蓄的， 有如《诗经》了说的那般你送个莲藕我给你采朵兰花。因为古代信息交流技术没有那么发达 ，很少有异地恋 ，除非