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师说定稿
学习要求 1.通过朗读和文言文的积累,培养良好的文言文学习习惯。 2.通过讨论,提高阅读理解能力和分析问题的能力. 3.培养谦虚好学的风气。 在中国,自古以来就有从师的风尚,但是唐朝时候,人们却以从师为耻。柳宗元说:“今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈不顾流俗,收召后学,作《师说》。” 读准下列字的读音: 句读( dòu ) 阿谀( yú ) 郯子(tán ) 六艺经传(zhuàn ) ?贻( yí ) ?? 苌弘( cháng )?? 聃( dān ) 蟠( pān ) 或不焉( fǒu )? 嗟乎( jiē ) 背景语气词 作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气,并通过三组正反对比,论证了从师学习的重要性,从而批判了“耻学于师”的不良社会风气此段中韩愈用了大量强烈语气的句子,来表明了自己的对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心,如:“嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”“呜呼!师道之不复,可知矣”“今其智乃反不能及,其可怪也欤!”等,朗读时注意语气 指出句中活用词语并解释其含义: ①吾从而师之 ②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 ③巫医乐师百工之人,不耻相师? 指出下列句子的句式并翻译: ① 师者,所以传道受业解惑也。 ② 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。 ③ 不拘于时,学于余。 全文行文思路: 根据提示默写填空: 本文的中心论点是________________。 教师的职责是____________________。 从师的标准和原则是________________________。 本段文字的批判说理主要运用了什么手法?试加以简要说明。 (1)将“古之圣人”和“今之众人”进行纵向对比,说明圣愚之别就在于是否从师学习; 汲取人生智慧 韩愈在《师说》中开篇就说:“古之学者必有师”我认为今之学者也一定有老师,天才的出现同样离不开老师,老师不一定都有职称,不一定都站在讲台上,凡在某一问题上对我们有启发、有帮助的人都是我们的老师 古之学者必有师 我们应尊师重教谦虚好学,但我们也不赞成过分夸大教师作用的主张 。 让中华名族的美德在我们身上 发出更耀眼的光芒! * * 师说 韩愈 解题 说:是一种议论文体,一般陈述自己对某事物的见解,可以先叙后议,也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。 本文标题“师说”不是“说说老师”之意,“说”古文为陈述和解说,即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。 作者及古文运动 1、韩愈(768-824),字退之,河阳(现在河南省孟县)人,祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家,因在散文创作方面有突出成就,被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想,他在文学上最大的功绩是倡导古文运动,主张学习先秦、两汉优秀散文传统,把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定了唐代古文的基础。 韩愈像 社会背景 温馨提示:注意读准字音、停顿、节奏、语气 3.作者用什么论证方法来批驳的? 1、纵比: 古之圣人,从师而问;今之众人,耻学于师。 2、自比: 对其子,择师而教; 于其身,耻学于师。 3、横比: 百工之人,不耻相师; 士大夫:群聚而笑之。 疑问推测 肯定责备 感叹讽刺 老师的作用、从师的 必要性、择师的标准 批判士大夫耻于从师的风尚从反面说明从师的必要性 用名人事例证明择师的标准 写这篇文章的缘由 师说 师者,所以传道受业解惑也 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也 古之学者必有师 批判士大夫耻学于师的恶劣风气, 从反面说明从师学习的必要性。 概括本段文字的大意和作用 对比 (2)将士大夫之族“爱其子,择师而教之”和“于其身也,则耻师焉”的自身矛盾行为进行横向对比,批判他们的糊涂; (3)将“士大夫之族”和“巫医、乐师、百工之人”进行横向对比,揭示耻学于师造成的恶果。 古之学者必有师 圣人无常师 *
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