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新疆与内地的文化交流 新疆与内地的文化交流 园林132班第二小组 《新疆历史与民族宗教理论政策》 在一个统一的多民族国家中，既需要保持各民族的传统文化，同时也需要促进各民族之间文化的交流与融合，造就中华民族文化多元一体的格局。 新疆的历史文化发展： 从历史的角度来看，我们不难发现，新疆与内地一直保持着密切的文化交流，内地的汉民族与新疆各民族进行文化交流，互相进行文化交流与学习。进而新疆与内地在文化交流的过程中，也共同缔造了光辉灿烂的中华民族文化。 总述 新疆与内地的文化交流 汉朝 魏晋南北朝 唐朝 清朝 五代宋辽金 元朝 汉朝 汉朝统一西域之后，内地的典章制度传入了西域。 尼雅遗址汉文木简 新疆曾出土过许多汉代的汉文木简。左图就是在尼雅遗址出土的汉文木简，其中就有汉代官府对精绝王下达的汉文文书。这说明，汉文在西域是当时通行的官方文字。 魏晋南北朝 在这个时期，麴氏高昌王朝深受中原文化的影响。 在高昌城宫室内，画有“鲁公问政于孔子像”。高昌还仿效中原兴办学校，其教材有《毛诗》、《论语》、《孝经》，学生们虽习用汉字，但却讲说胡语。佛教自西域传入内地后，更是加大了西域和内地的文化交流。在当时，西域地区流行的龟兹乐、疏勒乐、于阗乐、高昌乐等，也对中原产生了很大的影响。 唐朝 唐代西域各民族文化与中原文化，以及西来文化的相互交汇、吸收、融合，大大丰富了中华文化宝库。 汉文是当时西域通用的语言文字，无论是政府发布的公文还是民间契约，都用汉文写成，吐鲁番出土的大量唐代文书就是明证。 龟兹当时是唐代安西大都护府的治所，有许多的随军家属和商人，为满足其需求，附近有不少由汉人开凿汉僧住持的洞窟，里面的壁画都是带有汉族绘画风格的，被称为“汉风窟”。 不仅在绘画方面有所交流，在音乐和舞蹈方面同样有所交流和发展。 五代宋辽金 这一时期，西域与内地的文化交流有增无减，主要体现在文字方面的发展。 喀喇汗王朝时期的著名诗人玉素甫·哈斯·哈吉甫深受中国历史文化传统的影响，在其作品中不同程度地反映出接受、利用汉文化的材料。他的著作《福乐智慧》是一部劝喻性长诗，也是一部优秀的哲学伦理学著作，在维吾尔文学史上树立了一座不朽的丰碑。 当时的西辽统治者对宗教采取了比较开明的政策，各种宗教都允许在其境内存在和发展，这种政策不仅保证了社会的安定，也保证了文化的交流。 元朝 元朝时期，大量的畏兀儿人迁居内地，他们学习汉文化，不少人呢，成为精通汉文化的政治家、军事家、文学家、翻译家和艺术家。 由于高昌地区是各民族杂居的地方，因此当地不少汉人兼通汉、畏兀儿两种文字，同事畏兀儿人中也有许多精通各种语言的人。在印刷术方面，畏兀儿地区的雕版印刷是由内地工匠操持或传授的。 清朝 清朝统一新疆，为新疆与内地的文化交流创造了良好的条件。清政府在天山北部满汉等族军民较集中的地区，开办了各类学校，如在满、蒙古、锡伯等民族中，开办了“八旗官学”；在汉族中主要有官府开办的“义学”和民间开办的“私塾”。左宗棠收复新疆后，在南疆维吾尔族聚居地区，“广置义塾”，招收维吾尔族儿童学习汉语言文字，以培养翻译人才。 --感谢小组全体成员的参与和配合。