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鱼我所欲也-ppt

鱼我所欲也 孟子 预习课文 正确朗读 鱼我所欲也 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。   生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?   由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。   一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。   万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 读懂课文 口头翻译 注释      鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。   鱼是我想要的,熊掌也是我想要的;如果不能两样都得到,我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的,正义也是我想拥有的;如果不能两样都拥有,我就舍弃生命而选取正义。 说文解字:兼 会意字,一只手拿着两个禾。 表示同时做两件事,或同时占有两方面。 二者不可得兼:二者不能同时得到。 本文的中心论点 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。 这句话后来浓缩成一个成语: 舍生取义   鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。      在文中有什么作用? 运用比喻引出中心论点。 用鱼和熊掌的选择,比喻论证生与义的选择,得出“舍生取义”的观点,使论证通俗易懂,同时,引起读者的阅读兴趣。   生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。   生命也是我所追求的,所追求的有超过生命的,所以我不做苟且求得(生存的人);死亡也是我厌恶的,所厌恶的有超过死亡的,所以我不(因厌恶死亡)而躲避祸患。 从正面论述义重于生   如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?   如果一个人所追求的东西没有超过生命的,那么,凡是可以用来求生的手段,有什么不可用的呢?如果一个人所厌恶的东西没有超过死亡的,那么,凡是可以用来躲避祸患的事情,有什么不可以做呢? 论述不义重于死,从反面论述义重于生   由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。   因此(采用某种手段)就可以生存,却有人不去使用;因此(采用某种办法)就可以躲避灾祸,却有人不去干。因此,人们所追求的有超过生命的,人们所厌恶的有超过死亡的。不只是贤能的人有这种思想,人人都有,只不过贤能的人能够不丧失罢了。 以有些人的不贪生、不患来再次突出“义”重于“生”。 最后指出:舍生取义是人的本性。   生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。   “所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者” 分别指什么? 所欲有甚于生者——义; 所恶有甚于死者——不义。   一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。   一筐饭,一碗汤,得到它就可以活命,得不到就要饿死。如果呼喝着给他吃,过路的人也不会接受;用脚践踏过给人吃,乞丐也不屑于接受。 以乞人不受不义之食为例,从正面论证了“舍生取义”是人之共性。   一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。   这段指的是什么事?      参读:嗟来之食   齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食‘嗟来之食’以至于斯也。 ”从而谢焉,终不食而死。(《礼记》) 注释:蒙袂辑屦:用袖子蒙着脸,拖着鞋子。 贸贸然:饿得昏昏沉沉的样子。 嗟来之食:带有侮辱性的施舍。   万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?   万钟(的俸禄)如果不问是否合乎礼义就接受,万钟(的俸禄)对我有什么益处呢?为了华丽的住宅、妻妾的侍奉以及我所认识的穷苦亲朋的感激吗? 以万钟虽好也不能受为例,强调了舍义取利是丧失本心,再一次从反面论证了“舍生取义”的观点 难句翻译 宫室之美—— 华美的宫室 这是一种

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