高校美育的现状分析及对策的思考.doc

高校美育的现状分析及对策的思考 　　摘要:高校美育对于培养大学生美的感知、鉴赏和创造能力,塑造大学生健全人格和良好个性,促进大学生自由、充分、和谐发展不可或缺。然而,时下的高校美育建设面临诸多难题和困境。如对高校美育的重要性认识不足,对美育本身的错误理解和认识等,以及在实际运行中存在的课程滞后、师资匮乏、教材不足等问题。因此,正确地认识和理解美育,深入分析高校美育存在问题及原因,并提出有针对性的建议至关重要。 　　关键词:高校美育;课程教材建设;师资队伍建设;校园文化建设 　　作者简介:张盼(1987-),女,河南汝南人,厦门大学教育研究院硕士研究生,主要研究方向:考试理论、高等教育法学。(福建 厦门 361005) 　　 　　爱因斯坦曾说:“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育,他可以成为一种有用的机器,但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情,那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善的鲜明的辨别力。否则,他――连同他的专业知识――就更像一只受过很好训练的狗,而不像一个和谐发展的人。”[1] 　　自20世纪初从西方引进了美育理论以来,美育研究和实施在我国逐渐开展。美育本身是一种生命的教育,美育具有独特性、愉悦性、形象性、自由性、潜移默化性、渗透性,能恢复人性的和谐,实现个体生命与整个世界、感性与理性、科学与人文、物质与精神的统一。高等院校担负着向社会输出高级专门人才的重任,高校美育有着更加特殊的意义和作用。然而,时下的高校美育存在不少问题需要面对和解决。 　　一、对美育的理解 　　远在我国古代,人们就认识到音乐具有陶冶性情、启迪智慧、辅佐政道、教化风俗的独特功能。从西周开始,学校教育就开设了“礼、乐、射、御、书、数”六门课,称为“六艺”,“乐”就是音乐教育。孔子认为人的修养从诗开始,通过“乐”才能完成,因而提出“兴于《诗》,立于礼,成于乐”,从德育角度表达了对美育的重视。荀子认为“乐”可以改善民心、移风易俗、促进社会的安定。西方的先哲们对于音乐的功能也有过精辟的论述。苏格拉底提出音乐能“浸润心灵”。古罗马美学家贺拉斯提出了“寓教于乐”的观点。 　　“美育”这一概念和术语,人们一般认为是由18世纪德国诗人、剧作家、美学家席勒最早提出的。不仅如此,席勒等人还在前人的基础上建立了一套比较系统的美育理论。我国学者王国维、蔡元培等人于20世纪初从西方引进了美育理论,并结合我国当时教育状况开展研究,先后发表了一系列论著,开启了中国美育研究的先河。美育涉及美学、心理学、教育学、文艺学、行为学、社会学等学科,通过自然美、社会美、艺术美的了解、鉴赏和实践,培养人感知美、鉴赏美、创造美的激情和能力,帮助人树立正确的审美观念、健康的审美情趣,以达到塑造健全、和谐人格的目的。由于其本质和渗透性,对智育、德育、体育等也起到良好的促进作用。美的感知、欣赏和创造能力是人的高级精神素质和能力,如果缺乏这种素质和能力当然不成其为“完整的人”,亦即全面发展的人。蔡元培指出:“美育的基础在学校”。高等院校是人类文明发扬和传承的沃土,是培育和造就高级专门人才的圣地。在经济迅猛发展和各种产业不断兴起的社会中,高校要适应时代发展的需要,就要培养出既具有科学知识和人文素养,又具有创造性思维能力的复合型人才。因而,大力实施美育是高校的必然选择,也是时代赋予的使命。 　　二、高校美育中的问题与原因分析 　　自1999年美育被正式列入国家的教育方针以来,美育提上了高等院校的工作日程,并成为一个时代性的命题,受到一定重视,也获得了长足发展,取得了一定成效。但是,纵观时下的大学校园,依然发现存在很多问题。 　　首先,大学生审美能力不足。主要指一些大学生审美感知能力欠缺,审美鉴赏能力不高,美的创造能力不足。如长期以来,高雅艺术一直难以走进大学校园,而校园里随处泛滥着许多格调不高的流行音乐;一些大学生醉心于各种流行文化的精彩刺激,而在阅读和欣赏文学艺术作品时,不能从中获得心灵的陶冶和审美的愉悦等。 　　其次,审美水平不一。体现在有的学生从小受到很好的熏陶和教育,对艺术的感知、欣赏、创造能力较高,而有的由于家庭原因或者迫于学习压力无暇顾及考试之外的所谓文艺活动,不知道怎样欣赏美,更谈不上如何鉴赏和创造美。 　　再次,审美境界低俗。表现为审美情趣不高,陷入实用主义的泥淖,带有明显的功利色彩,甚至走入审美误区。如高校中有的大学生以怪为美,以奇为美,浓妆艳抹,意识不到朝气蓬勃、自然清纯就是美。盲目追赶时尚和潮流的同时忽视了心灵美、内在美的塑造。 　　最后,审美活动缺失。如一大部分学生把所有的精力和学习热情都投入到各种“考级”、“考证” 与社会工作之间,忽略自己精神品味的提升。这就使得本应处于风华正茂年代的大学生审美能力不足,感性