波德莱尔诗歌中太阳意象.pptVIP

* * 波德莱尔诗歌中的 太阳意象 我们有时会把波德莱尔的诗歌与昏暗相联系，认为《恶之花》被一种黑暗的幽灵笼罩。如果“让娜·杜瓦尔组诗” 、“抑郁组诗” 、“巴黎图画”中一些诗歌的灵感源于黑夜，“萨巴迪埃夫人和玛丽·多布兰组诗”中的大多数意象则与太阳密不可分。诗歌《上升》、《太阳》以及“酒组诗”和“死亡组诗”都被太阳之光普照，充满了太阳的光与热。《恶之花》中的许多诗歌都让人感受到夕照与晨曦的共存、光与影的交融，波德莱尔在谈及画家欧仁那·夫洛芒丹时坦言：对太阳的回忆占据他的灵魂，光带给他一种回归乐土的狂喜。“我可能被回忆攫住，她把我引向太阳，因为从这些光亮的画中升起一种令人陶醉的雾气而且很快浓缩为欲望与后悔。 ” 晨曦 太阳 夕照 波德莱尔笔下的晨曦并非总是灿烂夺目，充满光与热，而是常常苍白寒冷，总有晨雾笼罩，仿佛黑夜的梦魇仍未散去。在《幽灵》一诗中，作者让他的情人感觉到早晨的冷漠与恐惧。《晨光熹微》一诗更令人想起白昼与黑夜在黎明之时的鏖战： 起床号在军营的院子里吹响， 晨风吹打在灯上， 这个时刻，噩梦纷至沓来， 折磨肤色黝黑正沉睡的青年， 灯如同颤抖移动充血的眼睛， 在白昼间印下一个红点， 在沉重暴躁的躯体下的灵魂， 模仿着灯与白昼的鏖战。 开始的两行诗句给我们一种山雨欲来风满楼的感觉，它折射了诗人看到在巴黎的早晨，下层民众艰苦劳作与充满希望时矛盾的心灵。黎明是表现斗争和不确定性的时刻，睡梦常被梦魇缠绕，诗人让灯与曙光的较量来表现白昼与黑夜的冲突，继而表现灵魂与躯体的斗争。晨光的出现表达了灵魂摆脱身体的重压所体验到的矛盾情感。这首诗与《精神的黎明》在思想和表现手法上如出一辙： 朱红白亮的晨曦，噬人的理想， 手挽着手射入堕落者的房中， 一种报复性的神秘起了作用， 天使醒了，在沉睡的野兽身上。 精神宇宙不可企及的蔚蓝， 为了那梦想并痛苦的沮丧者， 带着深渊的吸引力洞开，深不可测， 亲爱的女神，澄明纯洁的生命， 愚蠢的盛宴，残羹上烟气缭绕，  你的面影更加清晰、绯红、妩媚， 在我睁大的眼睛前不停地飞。 太阳的光照黑了蜡烛的火苗， 你的幻影，这光辉灿烂的灵魂， 百战百胜，就像太阳永世长存。 这首诗可分为两个部分，第一部分描写人类总的命运，第二部分与诗人的个体命运相关，黑夜与黎明的分界在语意场上相互对立：黑夜象征着恶的势力，晨光则代表理想和善的形象，黎明的降临唤醒了在堕落的夜晚失落的精神。人从内心深处体验到肉体与精神的双重性，这种双重性正好体现在黑夜与白昼的对立中。 “报复性的神秘”暗指原罪的教义，“天使醒了，在沉睡的野兽身上”显然让人联想到帕斯卡尔的天使与野兽的二元论。 晨光驱散了夜晚的纵欲，唤醒了人身上的天使，理想之帆重启。通过普遍层面和伦理层面的对照，明晰的意识替代了混乱的肉体，由蓝色象征的纯精神世界却仍难企及，诗人被欲望与痛苦折磨，肉体的欲望阻止他进入精神王国。第二部分从集体过渡到个体，从黎明的诞生过渡到太阳的胜利。除了“残羹上的烟气”和“蜡烛”的火苗外，后一部分主要被太阳普照，在回忆中，情人的地位和形象与太阳画上了等号，太阳的光辉抹去了黑夜的阴霾，圣爱战胜了肉体之爱。 晨曦的意象在波德莱尔的诗歌中并不少见，总带有双重性的含义，象征着新的替换与新的时空，在光与影的交融中，在肉体与灵魂的搏斗中，精神的黎明最终战胜了黑暗，读者感到太阳即将喷薄而出。 next 波德莱尔诗歌中的太阳不只是自然的现实，也非许多诗人笔下的火神。除了自然层面，波德莱尔还赋予它精神维度，在《巴黎图画》的《太阳》一诗中，太阳被神化，而且具有强烈的象征意味。 沿着古旧的城郊，一排排破房， 拉下遮蔽秘密淫荡的百叶窗， 当酷烈的太阳反复地、不断地 轰击着屋顶、麦田、原野和城市， 这里的太阳是写实的，是巴黎风景的真实写照，波德莱尔虽然继承了许多浪漫主义的余绪，但他作品的现实主义成分并不少，尤其是在《巴黎图画》中，现实的猥琐与残酷旨在凸显理想的艰难与崇高。 我将独自把奇异的剑术锻练， 在各个角落里寻觅韵的偶然， 绊在字眼上，就像绊着了石头， 有时会碰上诗句，梦想了许久。 可见诗人的理想就是崇高的诗艺，斟酌词句如同练习剑术，非一日之功，勤劳之外还得靠点灵感和运气，整个诗歌洋溢着乐观的气氛。 《太阳》一诗可分为三个部分：首先是太阳与诗人活动，如前面引用的八句诗行，其次是太阳对世界和人