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开普勒学术思想剖析 　　开普勒在数学远不如今天这样发达的时代，又没有计算机帮助，从繁杂的观测数据中总结出了行星运动三定律。他独特的学术思想是科学史上一个值得探讨的问题。 　　开普勒学术思想神秘主义星相术一、开普勒的性格、气质和钻研问题的思想方式 　　开普勒的性格、气质和钻研问题的思想方式是错中复杂的，其中有些方面还是相互矛盾、不可思议的。他在科学研究中神秘主义与实际经验并蓄；思想的飞驰和顽强的苦钻精神并存；鲁莽和迂腐的小心翼翼共处；暴躁发火和忍耐都会表现；有时显得异常天真，有时又陷入哲学的深沉；他会问出无人敢想的大胆问题，但有时所问的问题也显得愚蠢可笑。从现代人的眼光看来，他的有些问题问得毫无意义，可有的却是地球物理学与天文学交结点上的问题，象征现代宇宙学起始的问题。他和其他好些文艺复兴时期的科学大师一样，不一定能解答每一个问题，但最重要的都是会提出问题的巨匠。而开普勒更具有高超的数学推理才能，炽烈的宗教感情和灵活而丰富的想象能力。 　　在出席1928年韦尔城的纪念开普勒逝世300周年国际学术讨论会上，著名的英国天文学家爱丁顿对开普勒独有的学术思想风格作出了最恰当的评价：“在天文学上所有伟大的先驱者当中开普勒所赋有的才智要算得上是最不寻常的了。发现行星运动三定律是一项惊人的光辉成就，这三个定律的内容是互相包含的，从一个可以论证其他一个。我怀疑，任何一位受过正规科学训练的人能否作出这样的工作，他的前人通过大家熟知的方法已经用他们的心智技巧将天文学发展到了一定的程度，但是对于下一阶段就需要另一种不寻常的心智和灵感了。开普勒的半荒诞的思想方式据我们所知，虽然能够作出一些荒诞的判断，但仍可看出他是有其科学训练功底的。我们虽然不能把他作为楷模来予以赞扬，但是他的这种思想方式都是取得如此大的（突破性的）进展所需要的。” 　　二、开普勒思想方式与青年时代的家庭和学校背景有关 　　开普勒的思想性格和气质的形成与他青年时代的家庭背景和教育环境大有关系，他的祖父是个贵族后裔，当过韦尔城的市长，但配偶出自同家族人，导致后代大多早年夭折，智力衰退，或有精神变态，家族由此败落。开普勒的父亲是一个不务正业的流浪汉，参加过雇佣军，死于他乡。他的大弟弟也和他父亲的情况相仿，不务正业，智力低下，一个精神病和癫痫病患者，也参加过雇佣军。开普勒自幼体弱多病，先天近视散光，长大后有胃病和胆囊炎，常患疥疮，满身廯疥，不能久坐，处处表现神经质，对人对事多疑多梦，在学生时代有时异常高傲，洋洋自得；有时受同学们嫉妒常常挨打，又十分自卑。他是一个早慧儿童，根据当时地方法规，他得到公费资助，顺利地进入了各级学校，直到图宾根大学文学系本科和神学研究生班先后毕业，正当24岁毕业前夕，他被聘为奥地利格拉茨一所新教学校任天文与数学教师，并任斯台里亚省的数学师兼星相师。 　　开普勒在学生时代凭着自己的天资、兴趣和努力，在文学欣赏、诗歌剧本的创作，数学难题的钻研，哲学、神学的思考等方面，均显露了突出的才华。他除了受到天文学教授麦士林的教益外，还受到神学教授希尔布朗德（Jakob Heerbrand）的教益颇深，帮助很大，可谓影响他一生的学术思想和事业。希尔布朗德对他说：“宇宙的美是上帝存在的首要证据。” 　　他便进一步认识到上帝和人之间的本体联系便是通过自然这本大书，通过行星运动和众星的的几何图像对人讲话的。开普勒后来还在《新天文学》一书中讨论了《圣经》的解释，努力说服教友们相信“哥白尼学说”和《圣经》是可以相容的，并不威胁教徒。他想借此团结各教派，团结全人类。Edward Rosen认为这是开普勒推动人类进步的重大贡献之一。 　　三、开普勒和星相术的关系 　　在开普勒生活着的欧洲，星相术在广大人民群众中和许多科学家中都是很流行的，当时圣神罗马帝国以及各地区都有数学师兼星相师德官职，专司制定包含预卜第二年重大事件的年历。由此可见官民对星相术是多么重视和习以为常了。开普勒于1594年4月到格拉茨上任后不久便开始编制撰写1595年的年历了。其中他通过星相术预卜了三件大事：严酷的寒冷，农民暴动和土耳其人入侵。这三件事在1595年全都应验了，这使他在当地的名望大为提高。后来他在布拉格也先后发表了从1602～1606年和1613～1624年的年历和预卜。 　　由此可见，他对星相术还是很有本领的。不过他自己并不相信星相术是合理的，可靠的，而作为天文学家，他不得不靠这“小女儿”来挣面包混口饭吃摆了。他在1624年年历的说明中写道：“薪水这样延迟不发，撰写年历总比讨饭好些吧。”他在1601年所发表的《星相术规程基础》一书中写道：“如果星相术说出了真理，那应该归功于幸运了”。不过他认为星相术还是有道理的，因为他对宇宙和谐的深刻体会是“宇宙和人之间有着强有力的共鸣。”可见他对星相术是有理论探索的，尽管他对