不再属于任何的个体了。这就是我们应当深入理解的文化社会.PDF

不再属于任何的个体了。这就是我们应当深入理解的文化社会性。 文化是人为的，但这里只指文化原件的初创阶段，它是依靠被吸收在群体中的人们所共同 接受才能在群体中维持下去。一群社会人相互学习利用那些人文世界的设施包括物质的和精神 的，或说包括它的硬件和软件，进行生活。因而群体中个别生物人的死亡并不一定跟着已有文化 零部件的存亡，生物人逃不掉生死大关，但属于社会人的生活用具和行为方式即文化的零部件却 可以不跟着个别生物人的生死而存亡。文化的社会性利用社会继替的差序格局，即生物人生命的 参差不齐，使它可以超脱生物体生死的定律，而有其自己存亡兴废的历史规律。这是人文世界即 文化的历史性。 强调重新更深入地认识文化的社会性和历史性，可以帮助我们加深对文化的认识。我已注 意到文化价值观方面存在着东西文化的差别，中华文化的传统在出发点上和西方文化就有分歧。 前一辈的学者，所谓新儒家，已经碰到了这个问题，他们用历史学的方法，做了具体而细致的研 究工作，钻研得很深，提出了他们自己独到的见解。我们真要懂得中国文化的特点，并能与西方 文化作比较，必须回到历史研究里边去，下大功夫，把上一代学者已有的成就继承下来。切实做 到把中国文化里边好的东西提炼出来，应用到现实中去。在和西方世界保持接触，进行交流的过 程中，把我们文化中好的东西讲清楚使其变成世界性的东西。首先是本土化，然后是全球化。这 个任务是十分艰巨的，现在能够做这件事的学者队伍还需要培养，从现在起在几十年里边培养这 样一批人是一件当前很重要的事情。当务之急是要在我们的知识界造成一种良好的风气。补上“放 眼世界”者一课，关注世界大潮流的发展变化，我自己年纪大了，实际上不能进一步去观察，也 没有条件深入研究了。但我认为经济全球化后文化接触中的大波动必然会到来，迟早要发生的， 我们要有准备地迎接这场世界性文化大论争。因此我们一方面要承认我们中国文化里边有好东 西，进一步用现代科学的方法研究我们的历史，以完成我们“文化自觉”的使命，努力创造现代 的中华文化。另一方面了解和认识这世界上其他人的文化，学会解决处理文化接触的问题，为全 人类的明天做出贡献。 以上这些初步的不成熟的见解，作为自己在这次会议上提出来的自白，以供同人们批评指 正。 （本文为作者2002 年8 月6 日在一次会议上的发言） 【专题论文】 试论语言社会学在社会变迁和族群关系研究中的应用 马戎 摘要：当前世界各国大多属于多族群国家，作为一种社会文化现象和人们之间的信息交流工 F SO O C I 具，语言对于研究社会变迁和族群关系有着特殊的价值。在不同族群之间、不同区域之间存在着O T N L 语言、方言的差别，影响甚至制约着区域间、族群间的交流与发展。因此对于各地区、各族群在 O E 语言、词汇的使用与演变开展研究，应成为社会学的一个重要的关注领域。社会学的研究视角和 G M Y T 方法可以帮助我