小学国学经典教材第七册.ppt

目录 第一单元《大学》纲目 第1课 本末终始 第2课 修身为本 第二单元 修齐治平 第3课 诚意 第4课 正心 第5课 齐家 第6课 治国 第7课 仁人君子 第三单元 性与天道 第8课 率性修道 第9课 子强问路 第10课 君子之道 第11课 素位而行 第12课 达道与达德 第四单元 诚心体道 第13课 择善固执 第14课 至诚能化 第15课 至德凝道 第16课 至圣配天 第一单元 《大学》纲目 常识告诉我们:自然万物和人类社会组成了眼前的世界。从更深处说，人类社会其实是自然界的一部分。每个人作为自然的产物，带有与生俱来的天赋；作为社会的产物，需要担当一定的责任。无论是道德品行的修养，还是社会责任的担当，都只有达到“至善”的境界，才能最终实现生命的价值。 经典诵读 第一课 本末终始 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（《大学· 经第一章》） 日积月累 扬汤止沸 西汉时，汉景帝采纳丞 ( chéng)相晁(cháo)错的建议，不断削( xuē )弱诸侯王的势力，加强中央集权。吴国是当时是诸侯中的大国，吴王看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是就联络其他几个诸侯起兵叛乱。 吴王的谋臣枚乘看到朝廷势力强大，难以取胜，就劝吴王退兵，说：“发动战争，并不能彻底消除与朝廷的矛盾，就像一百个人从锅里不断地把水舀( yǎo )出来，又倒进去，并不能使它冷却一样。因为只要有一个人烧火，水就不会变冷。如果想让锅里的热水冷却，就要抽掉灶膛( tāng )内的柴火，扑灭火焰( yàn ) 。”无望不听劝阻，拒不退兵，最终被朝廷打败。 后来“扬汤止沸，不如釜底抽薪(xī n)”，指如果做事分不清本末，就不可能从根本上解决问题。 自湘东驿遵陆至芦溪 查（zhā）慎行 黄花古渡接芦溪，行过萍乡路渐低 。 吠犬鸣鸡村渐远，乳鹅新鸭岸东西。 丝缫细雨沾衣润，万剪良苗出水齐 。 犹与湖南风土近，春深无处不耕犁。 经典诵读 第二课 修身为本 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。《大学· 经第一章》） “扫一屋”与“扫天下” 汉朝末年，汝(rǔ)南郡（jùn）有个叫陈蕃的人，字仲(zhòng)举。据记载：“陈仲举言为士则，行为世范，登车揽(lǎn)辔(pèi)，有澄(chéng)清天下之志。” 陈蕃十几岁时，曾经独处庭院，刻苦攻读。一天，父亲的老朋友薛(xuē)勤来访。薛勤看到院子里垃圾满地，杂草丛生，就对陈蕃说：“你为什么不把院子打扫干净后，接待宾客呢？”陈凡当即回答：“大丈夫处世，应当扫除天下，怎么能做打扫庭院这样的小事！”薛勤不禁打量起眼前这位少年，知道他志向不凡，就语重心长地劝说道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃听了，陷入了深思。 杂诗 (晋)陶渊明 忆我少壮时，无乐自欣豫(yù)。 猛志逸四海，骞(qiān)翮(hé)思远翥(zhù)。 第二单元 修齐治平 古人说，要想水流得远，就得疏通它的源泉；要想树长得高，旧得加固它的根本。“修身”是成就事业的“源泉”和“根本”，其“止于至善”的最高境界,与“明明德”“亲民”一样，都是个人修养的纲领。修养的次第则包括格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下；以修身为核心，贯穿起“修己”和“治人”两个方面。 经典诵读 第三课 诚意 所谓诚其意者，毋（wú）自欺也。如恶(wù)恶(è)臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之谓自谦(qiè)。故君子必慎其独也。 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖(pán)，故君子必诚其意。 《大学· 传第六章》） 日积月累 我心有主 许衡（héng）年轻时，社会动荡不安。一天，他走在逃难的人群中，感到又饥又渴。突然，有人惊喜的叫道：“梨树！梨树！”许衡循(xún)声望去，前方果然有一棵枝繁叶茂的梨树，树上结满了黄橙橙的梨子，样子十分诱人。 只见众人一窝蜂似地冲上前，争先恐后地爬到树上摘梨子。许衡却纹丝不动，连看都没有多