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第 31卷第 1期 河池学院学报 Vo1．3】No．】 2011年 2月 JOURNALOFHECHIUNIVERSITY Feb．2011 论张之洞的精神品格 闭雄壮 (河池学院 政法系，广西 宜州 546300) [摘 要] 张之洞之所以成为晚清时期重要人物，这与他具有儒者强烈的时代意识、勇于任事、关心国家命运 的精神品格密切相关。这些精神品格使他：积极接受相关的西学，为儒学等中国传统文化的生存与发展注入 了新 的活力；勇于任事，敢作敢为，所到之处皆努力开创新局面，以图解决社会问题，发展社会经济；主张坚决抵抗外来 侵略，捍卫国家民族利益。从而使他在 中国近代史上留下了不可磨灭的贡献。 [关键词] 张之洞；精神品格；儒者；能吏；爱国者 [中图分类号] K254 [文献标识码] A [文章编号] 1672—9021(2011)01—0098—04 [作者简介] 闭雄壮 (1976一)，男，广西贵港入，河池学院政法系讲师，硕士，主要研究方向：近代中国社会与 文化。 [基金项 目] 河池学院人才引进科研项 目：张之洞与近代中国社会(项 目编号：2OlOQS—H007) 作为晚清时期的重要历史人物，张之洞一直是 旨：“学政一官不仅在衡一Et之短长，而在培养平 Et 学界研究的重要对象。然而，对于张之洞的许多活 之根柢；不仅 以提倡文章为事、而当以砥砺名节为 动的评价，学界并没有取得多少共识，反而是众说 先”，并 “愿诸生步趋贤圣，不仅登科”I【¨卷一。在主 纷纭。这固然与张之洞所处 的矛盾尖锐 、激烈变化 持川省学务时，他对所录取之士 “尤注重于经史根 的中国近代环境有关。但是，笔者 以为，张之洞是 柢之学”儿 。为了便利学子研习儒经，他在任四 一 个有一定精神品格之人，他的许多活动都是 以他 川I学政时创建了经心书院和尊经书院，并编纂 《蝤 的精神品格为出发点和归宿。因此通过 了解他的 轩语》和 《书 目答 问》二书，为学子读经指示 门径。 精神品格，可以更恰当地对他的各种活动作出合理 出任疆臣后，又创立了令德书院和广雅书院等，甚 的分析和评价 。遗憾 的是，目前学界对张之洞的精 至在他创办的洋务学堂中也要求学生必须读经史。 神品格缺乏应有的研究。 此外，他还提倡 “减社钱以广义学”，“免差役以尊学 一 、 具有时代意识的儒者 校”，“请学 田以复 旧章”，“筹经费以修书院”等。 张之洞 自幼苦读儒家经典，因此将儒学奉为圭 总之，他 “历官各省，无不以崇 尚儒术修明文教为先 臬 。即如他 24岁时在一首诗 中写道 ：“仁厚守家 图”[2]1o653。值得一提的是，1887年，王荣和出任驻 法，忠良报国恩。通经为世用，明道守儒珍 。”¨后 菲律宾领事，临行前，张之洞专购经书令其携往当 来他又 自道 ：“弟儒家者流。”_2_】咂 而身为张之洞幕 地，使当地华人能 “习闻圣人之教”。由此可见，为 僚二十余年的辜鸿铭则评价张是 “欲借富强以保中 了传习儒学，他几乎是竭其所能、不遗余力。 国，保中国即所 以保名教”的 “儒臣” 。可以说， 晚清时期，由于西学东渐，儒学受到前所未有 “儒者”是张之洞的一个身份品格。 的冲击。在此种情况下，大多数儒者固守 “夷夏之 从张之洞的宦官生涯，我们可以清楚地看到他 别”的观念 ，拒绝接受或学习