《说文解字》“读若”音研究综述--文学论文.docxVIP

- - 1 - 《说文解字》“读若”音研究综述 （湖南大学中国语言文学院，湖南省长沙市，410082） 摘要：《说文解字》中的谐声字是研究上古音的重要材料，自清代以来，很多的古音学家就充分利用谐声 字及谐声关系来考订古音。其中《说文解字》是他们考察古音的重要材料来源，《说文》中给形声字注音 有两种方式，一种是用声符来注音，一种是用“读若”来注音，用“读若”来标音的字在全书中占有不少 的比例。本文主要研究用“读若”术语注音的相关内容，分析“读若”注音的性质、作用，从而分析《说 文》材料的可信度，强调研究《说文》时应注意其中的谐声系统是复杂的，应综合考虑时代和地域的因素。 关键词：说文解字；读若；上古音 中图分类号：I206 文献标识码：A 东汉许慎的《说文解字》是我国语言学史上一部划时代的著作，其成就不仅体现在文字 学和训诂学上，在音韵学上也有着举足轻重的地位。自清乾嘉以后，《说文》与古音学的结 合更加紧密，其所收的形声字就是研究上古音的可靠材料。许多古音学家利用《说文》的形 声字，分析研究上古音的分类或进行古音构拟，已取得了许多重要成果。《说文》一书中主 要有两种标音方法，其一是用分析形声系统、指明音符的方法说明一个汉字的读音；其二是 用“读若”标音，其中最常见的形式是“某……，读若某。”许慎《说文》中共收录了近 9000 多个字，而用“读若”标音的有 800 多个字，占总字数的 8.8%，可见“读若”是许书 中的一大条例。“读若某”虽有多种训诂作用，而注音是其基本功能。这种注音方法在《说 文》中对于我们研究古音系统有很大的帮助。《说文》之所以成为古音研究的重要材料，在 于声符的标音作用及其与所谐字在语音关系上的一致性，因此书中“读若”音对我们考证《说 文》中的谐声材料是否对研究古音有价值有重大意义。关于“读若”，传统语言学界给予了 两个方面问题的关注：其一，读若字与被解字的语音关系以及读若的拟音形式问题；其二， 读若的本质以及读若字与被解字的形义关系问题。对于这两个问题近现代的许多学者都有过 深入的研究，他们对于“读若”的性质作用，以及“读若”注音的特殊情况均有过阐释和讨 论，但各家所得的结论仍是众口不一，因而综合各家说法，从而理清“读若”注音真正的性 质便是本文的重点。 一、《说文》中的“读若”音性质研究 “读若”又作“读如”，是反切产生以前的一种注音方法，带有比况的性质，其出现比 直音注音法略早，东汉的经学大师经常用这种方法为汉字注音，许慎的《说文》中也大量使 用了“读若”。对于“读若”这一术语的性质，有大量的学者对此进行了研究与讨论。他们 的讨论大致上分为三种意见：一是拟音，二是假借，三是有拟音加假借。 （一）拟音说 ⑧ ⑧ 严章福.说文校议议{M].北京：商务印书局，1983. - PAGE 2 - 第一种拟音观点的学者认为“读若”的作用就是为被释字单纯注音的，不牵扯明音通字 问题。代表人物是清代的段玉裁，他在《说文解字注·示部》“?”字下说：“凡言‘读若’ 者，皆拟其音也。凡传注言读为者，皆易其字也。注经必兼兹二者，故有读为，有读若。读 为亦言读曰，读若亦言读如。字书但言其本字、本音，故有读若，无读为也。读为读若之分， 唐人作正义已不能知，‘为’与‘若’两字，注中时有讹乱。”①段氏在《周礼汉读考序》 中重申了这一看法。在段玉裁的这段话中，可以看到他的主要观点有两个，其一是读若跟读 为不同，读若是拟音，读为是用一个音义相同的字来解释被读为的字。其二是认为汉人传注 中读若读为同时使用，而《说文》中只有读若，则可见《说文》中的“读若”音是拟音。王 念孙在《说文解字·序》中也说过：“凡许慎形声、读若，皆与古音相准，或为古之正音， 或为今之正音。”②近现代很多学者也认同段玉裁的这种说法。马叙伦认为“许书某字读若 某音，某事至夥，要以塙明当时某字之声，其故皆可考而知，昔钱绎有作，未之行，近世叶 德辉所为，条理未密。”“某读若某，必某字与本字之音同出于钮或同出于一类。”③可见 马叙伦对于“读若”的认识也是偏重于注音这一方面。杨树达在《说文读若探源》中将“读 若”分为“本自经籍异文者”、“本之通假字者”、“本之文字重文者”、“本之前人成说 者”这四类，进而探求其源头，认为“读若”没有假借的性质，认可段玉裁的“拟音说”。 ④近代学者蒋善国也认为“‘读若’‘读同’完全为注音之用。”⑤现代学者钟如雄同样持相 同观点，他在书中说道“……而为之引入使人共同认识而通用的纯洁注音术语‘读若’作为 规范文字读音的主要方法，这种注音法，我们称之为‘读若式正音注’，简称‘读若正音法’”。 ⑥ （二）假借说 第二种假借观点的学者认为《说文》中的每一组“读若”都是为了通字而作，是为了表 明正篆与读若字在意义上或文献实际使用上的某些联系，绝非