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一、古代哲学的起源和发展: 五行说,八卦说,阴阳说 原始哲学:古代哲学萌芽于商周之际,西周初年的《尚书》提出五行学说,认为:金木水火土是构成世界的最基本的事物,《周易》以八卦说明自然现象和社会的关系。总之,五行说、八卦说、阴阳说、包含着最朴素的原始的哲学思想。 (1)、五行:是中国古代哲学的基本概念。所谓“五行”是指:金木水火土,这是构成世界最基本的事物,古代思想家用上述五种 物质说明世界万物的起源是多样统一的,五行相生的关系是:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。 以上五行相生相克的关系可用下图表示: 相生:水——木——火——土——金 相克:金——木——土——水——火 (2)阴阳:中国古代哲学用以表示事物的两个对立面的哲学范畴,殷商和周代已有了原始的阴阳概念,最初的概念是指日光的向背,向日为阳,背日为阴。古代的思想家看到一切都有正反两个方面,就用阴阳这两个概念来解释自然界两种即对立又统一的物质现象。 春秋战国时期,百家争鸣,哲学思想异常活跃,涌现出许多重要的思想家,如,孔子,墨子、韩非子、老子、庄子、尚子等,形成儒家、道家、墨家、法家、阴阳家等。它们既相互争论,又相互吸收,互相渗透,互相补充,成为我国民族精神文化的不同基因,其中影响最大的四大思想资源是原始儒家、原始道家、中国佛学、宋明理学。最终由儒家和道家思想占据统治地位。 原始儒家是指儒家学派创始时的儒家,代表人:孔子、孟子、荀子等,原始儒家的经典有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。据说都是孔子校订过的教学用书。他们自己的著作有《论语》、《孟子》、《荀子》、《大学》、《中庸》。 儒家的哲学不是从认识论、反映论的角度去探索哲学,而是从精神境界、道德修养、自我完善的角度去探讨哲学的真谛。儒家哲学更侧重人生哲学,研究处世之道。 原始道家的代表人物是老子和庄子,《老子》和《庄子》两本书是把握道家思想的经典 老庄哲学是自成一套的宇宙观、认识论、方法论、自然哲学和人生哲学。 中国化佛教的基本特征是:四大皆空,精神不灭,人人皆可成佛,不以暴力抗恶,佛学流派众多。 中国佛教引导人们获得精神上的自由、解脱。佛教启迪人们空掉一切外在的追逐,直悟生命的本性。要求人们忍受苦难,顿悟成佛,实际上是要求人们道德人格上的完善。 宋明理学主要指宋代朱熹的理学和明代王阳明的理学。宋明理学融合了儒释道三家学说。 王阳明建立了理学界的“心学体系”,其中,“知与行”的探讨和“致良知”的学说颇有特色,“知”是指道德意义的自觉程度而言,也指一般知识活动。“行”是指行动、实践,现代意义一般把“知与行”理解为知识与行动,理论与实践,王阳明在朱熹的知先行后观点的基础上,提出了“知行合一”的观点,一方面要求人们在内心精神上下工夫,另一方面要求人们言行一致,表里一致。 一、中国哲学的宇宙观念和人生境界 (一)、宇宙观 1、中国哲学的宇宙观。 (1)、宇宙就是无限的时空及其所包含的一切,东南西北,上下四方为宇,“古今往来之时间成为“宙”,这是至大无外的宇宙观。 (2)、宇宙间万事万物是不断变易的,宇宙间的一切变动流转之中,变化是普遍的,没有终极的。 (3)、宇宙不是孤立的,静止的,而是普遍联系的整体的 。 2、人在宇宙中的作用(1)、首先,人是宇宙的主宰,人有无限的创造力,能创造美好的世界,人的一生应当是创造的一生。 (2)、其次,人在天地之间,不能离开现实的世界,又要超越现实的世界,要培养真善美统一的理想人格,创造尽善尽美的人生。 2、人的地位 古代哲学家把“人”看作“最为天下贵”者,人的道德理想、智慧能力应当与天同齐,中国古代哲学家认为,人的精神与宇宙同样伟大,一个真正的人,应当把自己的生命贯通于宇宙之中,努力成就宇宙中的一切生命,从中体现出人的生命价值。宇宙创造精神与人之间没有间隔,应当融为一体。 中国古代哲人的宇宙论、本体论和人生论的观点,有助于解决当代人的精神危机,那就是把人类融入宇宙之中,返朴归真,在宇宙中创造精神中寻求精神寄托。 (二)、人生境界 人生境界是指中国哲学家追求的理想人格之极至的一种精神状态,这种精神状态在儒家可用一个故事形象的说明,那就是“孔颜之乐——知之、好之、乐之”中的之可以理解为生活、事业、人生。 冯友兰将古人所说的人生境界划分出四个等级:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。 二、中国传统思维方式和行为方式 (一)、中国哲学传统思维方式(逻辑分析、辨证综合、直觉体悟) 中国传统哲学各家各派有着各不相同的思维方式。中国古代哲学家在运用概念,判断和推理的过程,体现出两大特点:一是:兼重分析与综合,二是崇尚直觉本悟。 1、兼重分析与综合: 分析就是在头脑中把事物整体分解为各个部分进行思考的过程
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