生死观上的人类智慧——中西生死观比较.pdf

heXu Ya I Z e ni i ul f☆哲学研究☆I 生死颜上的人类智慧 ——中西生死观比较 赵 晖 (中央民族大学马列主义学院，北京 100081) 摘要：生死问题一直是人类所关注的问题。中西方的生死观都重生敬死，但中国的生死观强调个体生命的义务和责 任，消极的回避死亡，而西方却将生命看作是个体的权利，将死亡看作生命的必然，勇敢的面对死亡。比较分析中西生 死观的异同，有利于我们将比较所得用于解决当前的现实问题：如何看待生命的权利问题，如何对待自杀的问题，如 何看待死亡的问题。 关键词：生死观；责任；权利 中图分类号：B022 文献标志码：A 文章编号：1002—2589(2009)28—0093—03 生死观是人们对生与死的根本看法和态度。它包括两个 发挥到了极致。早期道家学者厌恶世人为名为利为权势而进 方面，首先是如何对待生命，生命是目的还是手段，是权利还 行的复仇，提倡一种重生至上主义。《庄子·养生主》讲养生之 是义务，是快乐还是痛苦等，其次是如何对待死亡，是直面死 道，鼓吹为人最首要的一点，就是保命全生。为保命全生，就 亡还是惧怕死亡，是把死亡当作人生的必然，还是对人的惩 要采取一种混世的生活态度。杨朱也是重生主义的代表。他 罚。每个人都有自己的生活，每个人的死也得自己去面对，那 在《孟子·尽心上》说：杨子取为我，拔一毛而利天下．不为也。 么我们该如何对待这仅有一次的生命呢?又该以怎样一种态 从这句话可以看出他把自己的身家性命看成世界上最可宝 度去面对死亡呢?只有将生死问题考虑清楚了，我们才能自 贵的东西，就连一根毫毛，也是非常重要的，不能受到损害。 觉的支配自己的人生，活出生命的意义。 中国古代还有着很多渴望长生不死的迷信做法，如修炼、求 研究中西生死观的比较对于我们拓宽在生死问题上的 长生不老药等。这些寻求长生的做法，都体现了人们对生的 视野有极大的作用，首先，我们将西方的生死观拿来作一个 重视，对生的渴望。 比较，有利于我们吸收西方思想中的精华，克服我们在生死 西方思想家也重生，他们注重人生的幸福，注重合理的， 问题上固有的消极因素，从而在一个更广阔的领域上看待生 高效率的，充分的享受人生。在《荷马史诗》中有这样一个故 命和死亡。其次，在比较中也可以更加明确的认识到中国传 事，阿喀琉斯是有名的希腊英雄，在一次战争中牺牲了，死了 统生死观中的精华思想，从而更好的继承这些优秀思想。总 后，希腊的另一位英雄奥德斯修去阴间看他，发现他在阴间 之，将中西生死观拿来作比较，有利于我们对传统生死观的 当了冥王，于是，奥德斯修很羡慕地说：“你很划算阿，在人间 扬弃，也有利于我们引进西方的优秀思想，为我所用。 获得辉煌，在阴间还是冥千。”可阿喀琉斯却说：“我宁愿在人 一、中西生死观的共同点：重生敬死 间当一个帮工，也不愿在阴间当冥王。”IlJ因为在他看来人世 中西方虽然有着很大的文化历史差异，但在生死观上却 问是幸福的，有战争，有荣誉，有美色，什么样的欲望都可以 有着很多相似之处，二者都重视生的价值，人们都期望能够 去追求，在阴间，什么都没有。在伟大的死和平凡的生中他选 好好活着，延年益寿。二者也都很敬畏死亡，把人生彼岸看作 择了平凡的生。自由主义幸福论者特别强调肉体的无痛苦和 是一个神秘而充满希望的地方，对死寄予最后的希望。 灵魂的无纷扰，注重“最合意的人生”，伊壁鸠鲁说：“贤者既 1．重生是人类永恒的话题。中西方的生死观都重生，爱 不厌恶生存，也