教育学的产生和发展.docx

教育学的产生与发展 教育学概述 概念 研究教育现象和教育问题，揭示教育规律（根本任务） 研究对象 教育现象，教育问题（推动教育学发展的内在动力） 研究任务 教育规律（基本规律：教育与人（内部），教育与社会（外部）） 发展概述 ? ? ?萌芽时期（只是思想，不是学科），创立时期，发展时期 萌芽时期：中国 儒家 孔子 人性论 性相近，习相远 人性三等：一等生而知之者：上智，二等学而知之者：中人，三等困而不学者：下愚 办学方针 有教无类：自行束脩以上，吾未尝无悔也 孔子的教育思想并未体现绝对的教育平等 教育功能 国家发展的三个条件：庶（劳动力），富（生产力），教（政治伦理教育） 孔子的治国大纲，也是中国历史上最早论述教育与经济发展关系的教育家 教育目的 培养德才兼备的君子，子夏说：仕而优则学，学而优则仕 君子的三方面培养：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧 教育内容 六经：诗、书、礼、乐、易、春秋 教学方法 学思行并重：“学而知之”“学而不思则罔，思而不学则殆””君子讷于言而敏于行” 因材施教：“闻斯行诸”朱熹总结：夫子施教各因其材，小以小成大以大成，无人弃也 启发性教学：世界上最早使用启发性教学的教育家。“不愤不启，不悱不发”，“举一隅不与三隅反，则不复也”。“愤”是心求通而未得之意。“悱”是口欲言而未能之貌 道德教育 立志（三军可夺帅也，匹夫不可夺志也）、克己、力行、中庸、内省、改过 孟子 人性论 “性善论”：人有不学而能的良能和不虑而知的良知，教育的作用是扩充善性（内发论） 教育的作用 “明人伦”，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友（封建社会的教育目的） 理想人格 “大丈夫”，富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移（品德内化） 内心修养方式：持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己 教学思想 深造自得：君子深造之以道，欲其自得之也。（内发） 盈科后进：流水之为物也，不盈科不行。（循序渐进原则） 因材施教（教亦多术）：君子之所以教者五，有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者 专心致志：今夫弈之为数，小数也。不专心致志，则不得也 社会分工与教育 劳心者治人，劳力者之于人，治于人者食人，治人者食于人（教育与生产劳动相分离） 荀子 人性论 “性恶论”：教育“化性起伪”（外铄） 培养目标 培养大儒：儒分为：俗儒，雅儒，大儒 学习过程 闻见知行：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，只之不若行之，学至于行而止” 教师地位 师云亦云：国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存 故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极（最早把道德连在一起） 《大学》《中庸》 大学，中庸，学记出自《礼记》 墨家 人性论 人性素丝说：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变（环境，外铄论） 思想基础 兼爱非攻 教育目的 培养兼士或者贤士，厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术 教育内容 1、政治道德教育 2、科学技术教育 数学：圆的定义（一中同长） 力学：力的定义（刑之所以奋也） 光学：光的直线行进，“小孔成像”墨家科学教育最出色的部分 机械制造 3、文史教育 4、逻辑思维、实践能力 获得知识途径：亲知，闻知，说知：依靠推理方法追求理性知识 教育方法 1、主动：不扣必鸣 2、创造：述而有作 3、实践：士虽有学，而行为本焉，听其言而观其行 4、量力：子深其深、浅其浅、益其益、尊其尊。不可，夫智者必量其力所能至而从事焉。 三表法 上本至于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实，中国家百姓人民之利 道家 ?绝学，愚民，道法自然， 学记 世界最早专门论述教育教学的论著，是礼记的一篇，写作于战国晚期，作者为乐正克，被称为“教育学的雏形”。论语：最早的文献 教育重要性 君子如欲化民成俗，其必由学乎 与政治关系 玉不琢不成器，人不学不知道，是故古之王者建国军民，教学为先 教学原则 启发性原则 君子之教喻也，道而弗牵强而弗抑开而弗达 教学相长 学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也 长善救失 学者有四失，教者必知之，人之学也，或是则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也 预、时、孙、摩 预防：禁于未发谓之豫，发然后禁，则扞格而不胜 适时而教（关键期）：当其可之谓时，时过然后学，则勤苦而难成 循序渐进：不凌节而施之谓孙，杂施而不孙则坏乱而不修，幼者听而弗问，学不躐等也 相互观摩：相观而善之谓摩，独学而无友，则孤陋而寡闻 可接受（量力） 语之而不知，虽舍之可也 课内外相结合 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学 其他教育思想 尊师重道 当其为师，则弗臣也 讨论法 独学而无友，则孤陋而寡闻 复述策略 学无当于五官，五官不得不治 学生学会学习 善学者，师逸而功倍，又从而