阿房宫的创作思想对中国园林发展的影响.doc

阿房宫的创作思想对中国园林发展的影响 ? 文化百花园? 阿房宫的创作思想对 中国园林发展的影响 ?赵永如 阿房宫,为帝王宫苑园林,始建于秦始皇 三十五年(公元前212年),号称秦川第一 宫,秦末为项羽所焚毁.阿房宫虽已湮灭, 但是它的创作思想对中国园林发展却产生了 直接而深远的影响. 据《史记?始皇本纪》载:始皇以为咸阳 人多,先王之宫廷小,于是,在渭水南岸开辟 宏大的上林苑,阿房宫就建于苑中. 帝王宫苑是中国古代最先出现的园林类 型.殷商时期,主要供狩猎游乐,面积也较有 限:天子百里,诸侯四十里.到了秦代,秦 王以为自己的功业是自上古以来未尝有,五 帝所不及,德兼三皇,功高五帝,决定号称 皇帝.从此,在中国历史上有了皇帝的 34 称号.在兴建宫殿过程中,帝王首先要体现 普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣 皇权至高无上的思想. 规模宏大的阿房宫,就是皇帝威严的体 现.阿房宫覆压三百余里,隔离天日,离宫别 馆,弥山跨谷,辇道相属.秦修复道,从阿房 宫跨过渭河与成阳相连,形成贯穿南北的轴 线直抵南山,并在山巅作阙(即宫门),以为终 结.故日:渭水贯都,以象天汉,横桥南渡, 以法牵牛.并有阁道通骊山八百余里.骊 山北构而西折,直走咸阳.(杜牧《阿房宫 赋》)阿房宫连接骊山和咸阳,其占地之广,绵 延之长,规模之大,气势之雄伟可见一斑. 在封建社会帝王具有政治上的特权和雄 厚的经济力量,所以,占地面积较大,规模宏 伟,成为后世皇家园林创作思想的共同特征. 如清代避暑山庄占地560公顷(84OO亩左 右),颐和园占地285公顷(4300亩左右),相 比之下,江南最大的私人园林拙政园只有62 亩.所以,私人园林在这些方面是无法与皇 家园林相比的. 其次,宗教信仰和封建迷信在宫殿建造 中也起到重要作用.在春秋战国百家争鸣时 期,有神仙家一派,后来神仙道与阴阳家,术 数家等合流,形成了方仙道,追求肉身成 仙,长生不老.秦始皇初并天下,在显示君主 惟我独尊,至高无上的同时,为永享安富尊 荣的生活,妄想长生不老,甘心于神仙之道 而笃信方士,曾多次派遣方士到东海三神山 求取仙药.但船一接近仙山,风便会将之引 开,人终不能登上. 秦始皇受到方士的愚弄之后,只得利用 封建迷信塑造超凡的皇威.一是阿房官采 用了筑高台的作法,即高台榭,美宫室,这 是秦代接近于天思想的进一步体现.筑坛 祭天,筑高台建屋,都是与上天更接近之意. 二是宫殿建筑要营造仙境.方士卢生对秦始 皇说,人主时为微行以避恶鬼……愿上所居 宫毋令人知,然后不死之药殆可得也!于 是,始皇帝便下令:咸阳附近三百里以内的宫 殿,全部由复道相连;行所幸,有言其处者, 罪死.而阿房宫大小殿宇共七百余所,密布 飞阁复道,建筑群疏密错落,远近衬托,高低 呼应,隐显更迭,变化多端,深邃莫测.皇帝 来无影去无踪,穿梭于咸阳宫与阿房宫之间, 群臣皆不知皇上身居何处.高低冥迷,不知 东西,形成了园林艺术中神仙境界的创作思 想. 在上林苑中,秦始皇还摹拟神山仙岛,辟 兰池宫,筑岛,取名蓬莱,象征幻想中神仙 出没的海上仙岛,造成人间仙境,这是中国历 史上首次在园林中模拟海上仙山的境界.这 种创造神仙境界的思想,一直体现在皇家园 林的创作中.在水中布置三岛(三神山),形 成一池三岛的意境,成为汉代以来的传统 ? 文化百花园? 模式.如颐和园昆明湖中的南湖,冶镜阁岛 和藻鉴堂岛,就是海上三山的象征.人工开 挖水面,凿池堆山,也构成了中国园林创作的 基本结构.神仙思想与园林景观相结合,反 映了秦代帝王由于求神信道的思想,产生了 在宫苑中挖池筑岛,摹拟仙境的造园格局. 阿房宫崇尚真山大壑,深岫幽谷的自然 主义,利用自然风景进行局部的艺术加工,使 之具有自然山水园的特征.阿房宫依地势而 建.五步一楼,十步一阁,屋角翘起,走廊曲 折回绕,山外有山,楼外有楼,步移景换,四顾 皆景.而二川溶溶,流入宫墙(杜牧《阿房 宫赋》)更增添了自然情趣.阿房宫对山水的 处理,使自然景观与人文景观达到了相得益 彰的效果.这证明模山范水在秦代已开始尝 试.从此,山(堆土为山,叠石为山)和水(挖 池为水)成为中国古代园林不可缺少的组成 因素. 另外,宫殿建造开始注重实用功能.阿 房宫前殿为朝宫,后宫居住;建筑具有使用和 观赏的双重作用.它一方面满足起居,饮宴, 游赏的需要,又达到了自然美和建筑美的和 谐统一.帝王宫苑从殷商仅供游乐到秦汉发 展为具有游山,乐水,起居等多方面的功能, 这种造苑形式使宫殿达到可居,可游,可观, 可行的效果,而走廊成为联系建筑群的纽带. 通过走廊把全园的亭,台,楼,阁联系成一个 整体,园林景观随之展开,观景也具有层次 感.如颐和园在功能上既是大型皇家园林, 可供游览赏景,又是上朝理政之处,自东宫门 到仁寿殿为政治活动区,