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沛公不胜桮杓 谷不可胜食也 二败而三胜 而犹有可以不赂而胜之之势 予观夫巴陵胜状 胜 能承担,能承受 尽 胜利 战胜、超过 优美的 (1)愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》) shù 数目、数量 (2)以刀劈狼首,又数刀毙之(《狼》) shù 几,几个 (3)则胜负之数,存亡之理 (《六国论》) shù 命运 (4)数罟不入洿池(《寡人之于国也》) cù 密,与“疏”相对 (5)蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》) shǔ 计算 (6)扶苏以数谏故,上使外将兵(《陈涉世家》) shuò 屡次 数 不违农时 以时入山林 不入洿池 使民养生丧死无憾 王道之始也 阐述“王道之始”的道理 这一段使用了什么修辞手法?有何作用?分几层? 排比。 给人一种吃不完、用不完的感觉,增强了文章的说服力和感染力。 “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣; 第六段 树:名→动,栽种;之:音节助词 树之以桑:状语后置句 以:介词,凭借 衣:yì,穿,名→动 帛:丝织品;豚:小猪;彘:大猪; 之:代词,复指;畜:动词,喂养 无:通“毋”,不要 失:错过;食:吃 五亩地的宅院,把桑树种上,五十岁的人可以穿上丝织衣服;鸡、猪、狗等的喂养,不要错过它们的养育时机,七十岁的人就可以吃上肉了; 百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 夺:耽误 谨:形→动,谨慎认真从事 庠、序:古代的学校 申:反复陈述;孝:尊敬父母 悌:敬爱兄长;义:道理 申之以孝悌之义:状语后置 颁:通“斑” 负:背着东西;戴:顶着东西 百亩的农田,不要耽误他们的农作季节,数口的人家就可以凭借这而没有饥饿了;认真办好学校的教育,用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反复教导他们,头发花白的人就不会在路上背着东西,顶着东西了。 七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 黎民:老百姓 然:这样 而:表转折,却 王:wàng,名→动,为王,统一天下 未之有也:宾语前置句 七十岁的人穿着丝织衣服,吃肉,黎民百姓不挨饿不受寒;这样却不能统一天下的人,不曾有过这样的事。 树 五亩之宅,树之以桑 树帜曰“谢庄团练冯” 终生之计,莫如树人 夹岸数百步,中无杂树 种植 树立、建立 培养 树木 (1)四时之间,无日休息 (2)脱我战时袍 (3)自云先世避秦时乱 (4)鸡豚狗彘之畜,无失其时 (5)斧斤以时入山林 (6)时韩吏部权京兆 (7)时鸣春涧中 (8)不拘于时,学于余 时 季节 时候,时辰 时代 时机、机会 时节,季节 当时 常常、经常、不时 时俗、时尚 则无望民之多于邻国也 寡人之于国也 颁白者不负戴于道路矣 比 介词 对 介词 在 介词 请以战喻 可以无饥矣 以时入山林 申之以孝悌之义 老臣以媪为长安君计短也 用 介词 凭借 介词 按照 介词 用 介词 认为 动词 以 于 河内凶亦然 然而不王者 填然鼓之 然郑亡,子亦有不利焉 太后曰:“然。” 然 填然鼓之 王道之始也 五亩之宅 申之以孝悌之义 之 音节助词,无义 结构助词,的 结构助词,的 代词,代百姓 代词,这样 代词,这样 助词,地、…的样子 形,然而、但是 对,是这样的 接着孟子又提出了那些措施,设想了那些结果? 措施 五亩…树之以桑 鸡豚…无失其时 百亩…勿夺其时 谨…申之以孝悌 “不王者,未之有也”王道之成 效果 衣帛(五十) 食肉(七十) 无饥(黎民) 不负戴(颁白者) 养民 教民 然而不王者,未之有也 阐述“王道之成”的道理 五亩之宅,树之以桑 鸡豚狗彘之畜,无失其时 谨庠序,申孝悌 百亩之田,勿夺其时 寡人之于国也 孟 子 孟子(约前372~前289 ) 走近作者 老吾老以及人之老?,幼吾幼以及人之幼 恻隐之心, 人皆有之 穷则独善其身,达则兼善天下 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。 君子不怨天,不尤人。 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 尽信《书》,不如无《书》。 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。 孟子名 ,字 时期邹国人,儒家学派代表人,后人把他与孔子合称 并尊称他为 , 《孟子》是记录孟子
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