四库全书基本概念系列文库：强识编.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 强强识识编编 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “强识编” 的解读，以供大家了解。 强强识识编编 四卷，续一卷。 清朱士端撰。 士端字铨甫，江苏宝应县人，道光元年举人。 士端曾住在王引之家，得亲炙其父念孙，饱闻王氏父 子之论，故于声音训诂之学，俱有心得。 此书大旨与 《经义述闻》相近，而精则不及。 如释 《诗·载驱》“齐子岂弟”，因袭冯景 《解舂集》， 主郑笺说，并即其义而引申之。 其实误。 萍乡文廷式曾说，“ 岂弟发夕”，岂弟双声字，发夕叠 韵字，皆由声得义，与下文翱翔同一例。 此解至确。 又 《新序》述韩诗，谓 《新序·杂事篇》、 《说苑·君道 篇》引 《诗》与 《韩诗外传》同，据此认为刘向述韩 诗是可信的。 这也是臆度。 鲁诗、韩诗有时相合，不一定就是述韩诗。 但朱氏确长于小学。 如 《尔雅》“佻佻，契契，愈遐急也。” 朱氏认为此文上下多用职韵，“急”在缉韵，盖古音相 出入。 江氏 《古音标准》，顾氏 《诗本音》，俱未细审 《尔 雅》缉职二韵通转之文，与“戒”“急”“棘”古音通假之 例。 戴氏 《声类表》，并 《文集》皆云“戒，备也，义优于 急，不特于韵得也。” 这说明戴氏也不知古音戒、急、棘通假之例。 朱氏历引经传为证，既详且析。 其 《阮氏释心补义》，似亦不以阮说为然而补之。 故引孔子“饱食终日无所用心”，认为“用”字所包甚 广，所推甚大。 《说文》“用”训为“可施行也”等等。 按，阮释似舛谬，不如即以朱氏之说正之。 阮氏引 《释名》“心，纤也，言纤微无物不贯也。” 以为此训最合本义，盖纤细而锐者，皆可名曰心，但 言心而纤锐纤细之意见矣。 又援虞翻 《易注》，以为枣棘之属，初生未有不先见 尖刺者，尖刺即心也。 然而，一字兼数义是常见现象，不宜动辄执一以概其 余。 尖刺可以解释为纤微，无物不贯，可是尖刺难道可以 用来解释心吗?证之群经，除所引 《诗》“棘心”， 《礼》“松柏有心”外，罕有合者。 如 《易·彖辞》“复其见天地之心乎?”其“心”字就不宜解 释为“尖刺” 。 刘熙所谓无物不贯，即朱氏所谓所包甚广，所推甚大 的意思。 阮氏沿袭宋明儒者好言心的传统，矫为此释，而不知 其义难通。 续卷多为杂考，可取者不多。 有同治元年春雨楼丛书刻本。