经史子集国学文库：子部·儒家·读书录.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 读读书书录录 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《读书录》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 读读书书录录 字数：5460 　　御制读薛文清读书録 　　孔孟既云没邪説浸倡炽祖龙焚坑之吾道益失坠汉唐千载间孰为传道 噐宋氏正学明乃能辟邪诐周程与张朱前后绪相继卓哉薛文清为学知取弃 独宗五子语可谓得大意兹读读书録聿见平生志自云心所开取以相劄记如 香象度河歩歩皆实地澹泊味有余中庸行多愧所钦道圣贤文章乃余事 　　钦定四库全书子部一 　　读书録儒家类 　　提要 　　臣等谨案读书録十一卷续録十二卷明薛瑄撰瑄字徳温河津人永乐辛 丑进士官至礼部右侍郎入阁预机务赠礼部尚书諡文清事迹具明史本传其 书皆躬行心得之言两録之首皆有自记言其因程子心有所开不思则塞之语 是以自録随时所得以备屡省其后万厯中有侯鹤龄者因所记错杂更为编次 删去重 名读书全録然去取之间颇失瑄本意今仍録原书以存其旧瑄尝言 乐有雅郑书亦有之小学四书六经濓洛闗闽诸圣贤之书雅也嗜者尝少以其 味之淡也百家小説滛辞绮语怪诞不经之书郑也莫不喜谈而乐道之葢不待 教督而好之矣以其味之甘也淡则人心平而天理存甘则人心迷而人欲肆观 瑄是录可谓不愧所言矣乾隆四十六年正月恭校上 　　总纂官 【臣】纪昀 【臣】陆锡熊 【臣】孙士毅 　　总校官 【臣】陆费墀 　　钦定四库全书 　　读书録卷一明薛瑄撰横渠张子云心中有所开即便劄记不思则还塞之 矣余读书至心有所开处随即録之盖以备不思而还塞也若所见之是否则俟 正于后之君子云河东薛瑄谨识 　　无极而太极非有二也以无声无臭而言谓之无极以极至之理而言谓之 太极无声无臭而至理存焉故曰无极而太极以性观之无兆朕之可窥而至理 咸具即无极而太极也 　　统体一太极即万殊之一本各具一太极即一本之万殊统体者即大徳之 敦化各具者即小徳之川流天地间只有理气而已其可见者气也其不可见者 理也故曰君子之道费而隐 　　教本于道道本于性性本于命命者天道之流行而赋于物者也故曰道之 大原出于天 　　大而六合小而一尘气无不贯而理无不寓故曰君子语大天下莫能载焉 语小天下莫能破焉 　　远游篇曰道可受兮而不可传其小无内兮其大无垠形容道体之言也 　　天下无性外之物而性无不在故道不可离 　　元亨利贞天之四徳仁义礼智人之四徳天徳流行而不息者刚健而已人 虽有是徳而不能无间断者由有私柔杂之也故贵乎自强不息 　　人心有一息之怠便与天地之化不相似 　　天地之间时时处处皆是道之流行人之道即天之道故当随时随处省察 不可有毫发之间断也 　　天理无内外隐显之间故贵乎谨独独处不能谨而徒饰乎外伪也 　　为学之要莫切于动静动静合宜者便是天理不合宜者便是人欲 　　人心一息之顷不在天理便在人欲未有不在天理人欲而中立者也 　　吾于静时亦颇识是理但动有与静违者由存养省察之不至也 　　尝念顔子三月不违仁诸子或日一至焉或月一至焉吾自体验此心一日 之间不知几出几入也以是知圣贤之学极难而亦不可不勉 　　吾于所为之失随即知而改之然未免再萌于心因谓有不善未尝不知易 知之未尝复行难 　　徧满天下皆气之充塞而理寓其中 　　天者万物之祖生物而不生于物者也释氏亦人耳其四肢百骸固亦天之 所生也岂有天所生者而能擅造化之柄邪若如其说则天不在天而在释氏矣 万物始终莫非隂阳合散之所为释氏乃有轮廻之说则万物始终不在造化而 在释氏矣宁有是理邪道大无外知者鲜矣 　　天理流行随处充满无少欠缺故程子作字时甚敬曰只此是学 　　物之栽者根乎气其生理向盛故天因有以培之若物之倾者则与气不相 连属而生理已絶故天因有以覆之圣人之徳根乎天理浩浩不息犹物之栽而 根乎气也是以保佑眷顾而天之培养者自不能已凶人则戕贼仁义自絶其固 有之理于天亦犹物之生气已絶故天之所以覆亡者有必至是以培之覆之虽 若出于天之所为而实皆有以自取之也