经史子集国学文库：子部·儒家·噩梦俟解思问录经义.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 噩噩梦梦俟俟解解思思问问录录经经义义 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《噩梦俟解思问录经义》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 噩噩梦梦俟俟解解思思问问录录经经义义 字数：5070 噩梦　俟解　思问录　经义　王夫之着 　　噩梦序教有本，治有宗，立国有纲，知人有道，运天下于一心而行 其典礼，其极致不易言也。所可言者，因时之极敝而补之，非其至者 也。如衡低而移其权，又虑其昂；虽然，亦有其平者。卑之勿甚高论， 度其可行，无大损于上而可以益下，无过求于精微而特去流俗苟且迷复 之凶，民亦易从，亦易见德、如大旱之得雨，且破其块，继之以霢霂 者，亦循此而进之。鲁两生曰， 「礼乐必百年而后兴。」百年之始，荡 涤烦苛，伹不违中和之大端而巳。天其欲苏人之死，解人之狂，则旦而 言之，夕而行之可也。呜呼！吾老矣，惟此心在天壤间，谁为授此者？ 故曰 「噩梦」。玄黓阉茂之岁，阳月朔旦甲戌，船山遗老识。 　　噩梦衡阳王夫之撰孟子言井田之略，皆谓取民之制，非授民也。天 下受治于王者，故王者臣天下之人而效职焉。若土，则非王者之所得私 也。天地之间，有土而人生其上，因资以养焉。有其力者治其地，故改 姓受命而民自有其恒畴，不待王者之授之。唯人非王者不治，则宜以其 力养君子。井田之一夫百亩，盖言百亩而一夫也。夫既定而田从之，田 有分而赋随之。其始也以地制夫而夫定，其后则唯以夫计赋役而不更求 之地，所以百姓不乱而民劝于耕。后世之法，始也以夫制地，其后求之 地而不求之夫，民不耕则赋役不及，而人且以农为戏，不驱而折入于权 势奸诡之家而不已，此井田取民之制所以为盛王之良法，后世莫能及 焉。夫则有制矣，田则无制也，上地不易，百亩而一夫，中地一易，二 百亩而一夫；下地再易，三百亩而一夫。田之易不易，非为法禁民使旷 而不耕也，亦言赋役之递除耳。再易者，百亩三岁而一征也。一易者， 间岁而一征也。上地百亩而一夫，中地二百亩而一夫，下地三百亩而一 夫，三代率因夏禹之则壤为一定之夫家，而田之或熟、或莱、或有广 斥，皆不复问。其弃本逐末，一夫之赋自若，民乃谨守先畴而不敢废。 故春秋讥初税亩，舍版籍之夫而据见在垦田之亩以税也。讥作邱甲，用 田赋者先王之制，五百七十六夫而出长毂一乘，至此则核实四邱之田为 一甸。其后并以井邑邱甸为不实而据见在之田亩，合并畸零以起赋。舍 人而从土，鲁之所以日敝也。然则取民之制，必当因版籍以定户口，则 户口以制税粮，虽时有登降，而抛荒卤莽，投卖强豪、逃匿隐漏之弊， 民自不敢自贻以害。得井田之意而通之，不必问三代之成法而可以百世 而无敝也。 　　孟子言农夫获谷之数凡五等，以中为率。古者上岁民食月四鬴，中 岁三鬴，下岁二鬴，以三鬴为准，十一而取一夫之税，岁赋二十五鬴有 奇。鬴六斗四升，古斗斛大小不可详考，大率一鬴当今三斗而弱。其赋 七石五斗，以米半折之，为米三石七斗有奇，赋未尝轻也。古今量制虽 难通算，而以食七人准之，则岁获略止四十九石。今南方稻田，岁获上 田不过十二亩，下田不过二十亩，今法止额粮一石内外耳。是古之赋税 且三倍于今而有余，民何以堪！惟古者以夫定税，一夫止取其百亩之 赋。殷、周一沿夏之则壤，而但记其民籍之登耗。地虽辟而赋不溢，若 其荒废而赋亦不减，则所谓农服先畴而治安长久也。今云南以工计田， 猺洞以户起科，皆其遗意。故民有余而无逋欠，岁入有恒，量入为出， 亦无忧国用之不给也。即如洪武间惟征本色一石，亦不患金钱之匮，则 核户口于立国之始，以永定田制，民何忧不足，地何忧不垦！逋负无所 容奸，蠲赦可以不数，而国抑何忧乏哉！ 　　立国之始，法不得不详。有国之道，用不得不丰。不祥则苛横者议 其后，面变易增加之无已。不丰则事起而猝无以应，必横取之民，以成 乎陋习。如驿递者，国之脉络，不容壅滞者也。故在国初，水马驿栉比 蔓绵，恒处于有余。建驿官，设驿卒，站马、站夫，红船、快船，铺程 供应口粮，皆细计而优储之，即驿官利其有余而私