经史子集国学文库：子部·儒家·国朝宋学渊源记.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 国国朝朝宋宋学学渊渊源源记记 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《国朝宋学渊源记》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 国国朝朝宋宋学学渊渊源源记记 字数：5070 　　国朝宋学渊源记 （清）江藩撰 　　序 　　尝观元代之尊孔子曰先孔子而圣者非孔子无以明后孔子而圣者非孔 子无以法至哉言乎不唯有明讲学者所弗能及即宋儒极力推崇连篇累牍亦 未有若是之精确者也盖天之生物气具则命立性赋则理存而人秉天地之中 以生故为万物之灵有斯世则有斯人有斯人则有斯性自开辟以至今日自羲 农以至今世之人此理无一息之闲断此性亦无一人之不具也但天道不能无 寒暑昼夜之递嬗人性不能无昏明强弱之不同反其同而变其异作之君作之 师所谓修道之教也粤稽尧舜禹汤文武之为君皋陶稷契伊周之为臣其所谓 继天立极者亦不过君君臣臣父父子子各全其天性而已周衰孔子生于东鲁 出类拔萃继往开来然使当日得行其道亦不过致君为尧舜之君使民为尧舜 之民原不能于各全天性之外别有神奇也无如天厌周德其道未能大行于天 下不得已订诗书正礼乐序易象修春秋以垂教于万世而大经大法奥义微言 具载六经后之人果能于六经身体而力行之以之修身则可悟前圣之心传以 之治世则可返唐虞之盛轨内圣外王体用兼尽原非为托之空言已也至于七 十二子之徒皆亲炙门墙身通六艺其中惟颜曾独得心传诸子则各具一体其 问答之间皆因其品诣而指示之非厚于颜曾而薄于诸子也圣人之言广大精 微因人设教使诸子各尊所闻而深造之其要归亦未有不合于一贯之旨者也 孔子没杨墨兴孟子辞而辟之廓如也然当时已有好辩之讥暴秦焚书坑儒典 籍荡然然斯人斯性未尝灭绝也汉兴尊崇经术诸大儒于灰烬之余或师学渊 源专门稽古或殚心竭虑皓首穷经而各守一说不相攻击意至厚也昌黎崛起 数百年后推崇圣道力排佛老而于荀扬则曰大纯而小疵亦何尝于儒术之中 自相抵牾哉盖道在修己功在安民王道圣功理无二致故大学始言格致诚正 以修身终之以齐家治国平天下节次不紊事理相因本心性以为事功即所谓 一以贯之者也自宋儒道统之说起谓二程心传直接邹鲁从此心性事功分为 二道儒林道学判为两途而汉儒之传经唐儒之卫道均不啻糟粕视之矣殊不 思洛闽心学源本六经若非汉唐诸儒授受相传宋儒亦何由而心悟且详言诚 正略视治平其何以诋排二氏之学乎南渡后江西陆氏永嘉陈氏或尊德性或 讲事功议论与朱子不合门下依草附木者互相攻讦沿至有明姚江王氏本良 知以建功业稍征实学而推尊古本大学不遵朱注于是党同伐异者又羣起而 攻阳明矣本朝列圣相承本建中立极之学为化民成物之政四子书仍遵朱子 十三经特重汉儒名贤辈出或登廊庙黼黻皇猷或守蓬茅躬行实践府县置学 官无聚徒私议之士文武归科第无怀才不售之人重熙累洽一道同风直迈三 代而媲美唐虞矣今世之人幸值休明之运果能下学上达服古入官言行一以 孔圣为依归则将仰高钻坚瞻前忽后矻矻孜孜寸阴是惜又何暇分唐分汉辟 陆辟王舍己之田而芸人之田乎甘泉江子郑堂博学多识有志斯文经术湛深 渊源有自既编汉学师承记芸台宫保为跋于前继又纂宋学渊源记问序于予 予才疎学浅曷能妄测高深详阅其书无分门别户之见无好名争胜之心唯录 本朝潜心理学而未经表见于世者其余庙堂诸公以有国史可考不敢僭议也 其用心至矣其用力勤矣因忘其谫陋本诸师傅验诸心得为弁数语于简端以 答其虚衷下问之意若夫精一执中至诚无息之渊源请还质诸世之善法孔子 者时皇清道光二年嘉平月长白达三书于粤东榷署 　　卷上 　　春秋战国之际杨墨之说起短长之策行薄汤武非周孔圣人之道几乎息 矣暴秦燔书弃仁义峻刑法七十子之大义乖矣汉兴儒生婚摭群籍于火烬之 余传遗经于既绝之后厥功伟哉东京高密郑君集其大成肄故训究礼乐以故 训通圣人之言而正心诚意之学自明矣以礼乐为教化之本而修齐治平之道 自成矣爱及赵宋周程张朱所读之书先儒之义疏也读义疏之书始能阐性命 之理苟非汉儒传经则圣经贤传久坠于地宋儒何能高谈性命耶后人攻击康 成不遗余力岂非数典而忘其祖欤惟朱子则不