经史子集国学文库：子部·儒家·东溪日谈录.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 东东溪溪日日谈谈录录 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《东溪日谈录》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 东东溪溪日日谈谈录录 字数：5242 　　钦定四库全书子部一 　　东溪日谈録儒家类 　　提要 　　臣等谨案东溪日谈録十八卷明周琦撰琦字廷玺马平人成化辛丑进士 官至南京户部员外郎琦之学出自河东薛瑄是编记所心得分十三类凡性道 谈二卷理气谈一卷祭祀谈二卷学术谈一卷出处谈一卷物理谈一卷经传谈 三卷著述谈一卷史系谈二卷儒正谈一卷文词谈一卷异端谈一卷辟异谈一 卷广西通志载其着日谈録十八卷又着儒正篇论薛河东之学今考儒正即此 书之第十五卷非别有儒正篇也前有吕景䝉序谓书刻于嘉靖丁酉而此本乃 系传写或其板已佚后人録存之欤琦为人以端直谨厚见重乡里其书亦一本 濂洛之说不失臣醇正葢河东之学虽或失之拘谨而笃实近理故数传之后尚 能笃守师传不至放言无忌也乾隆四十四年六月恭校上 　　总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅总校官臣陆费墀 　　东溪日谈録序 　　夫道先聖人未名也惟吾夫子始名之曾子子思能述之周程能發之吾儒 之學惟求乎此而已夫以堯舜禹湯文武先夫子而聖者也其相授受之中天下 之正道也而夫子易傳乃曰形而上者謂之道何也盖未有形器之先無聲無臭 渾渾噩噩此太極本然之理道之全體也及夫隂陽迭運萬物化生上而日月星 辰之著明下而山川草木之森列大而君臣父子之倫小而三百三千之儀皆形 而下之器而理之所以寓乎其内者則道也故曰形而上者謂之道形而下者謂 之器大學之格致誠正示君子以造道之方也中庸之戒懼慎獨示君子以體道 之要也若夫絜矩之道功化之極即所謂舉而措諸天下之民之事業也千載而 下有周子發明太極之㫖亦欲君子修之而吉也有程子發明斯道之㫖亦欲君 子當終日對越在天也夫以人而不知學學而不知道豈吾儒之所謂學哉吾鄉 周東溪先生自居鄉以至居官垂五十年非儒不接非道不談惟體騐天地萬物 之性以㑹經傳之㫖根聖賢據儒正之説而談於人者悉録焉是故有性道有理 氣有祭祀有學術有出處有物理有經 有著述有史系有儒正有文詞有異端 有闢異諸談凡此無適而非道也而先生乃日談焉者所謂審視其羽鏃求其凖 的而造之者也昔人謂吾栁人不知學而知學則自栁子厚始夫子厚之學詞章 之學也至今栁人詞章徃徃有足稱焉豈知東溪日所談者為儒者之學乎使吾 栁人以學子厚之功而学东溪之学持之以徃则箭箭当中鸿心矣又何圣贤之 不可至何事业之不可成哉先生之学得之洛阳阎先生阎与刘晦庵先生得之 薛文清公非无本者是书之成予甫十岁既而先生卒享年近六十耳予年五十 始得抄本于湛甘泉先生之门中间错误甚多及谪判颍州得以肆刀雠校用寿 诸梓尝慨海内士夫微有一言近道者亦能不泯盖以表扬者有人也先生史异 诸书予不可得而见矣今是书幸赖泉翁存之予幸得而见之岂斯道所系当不 终晦必待予知命之年而其所以寄于泉翁者始能行于世哉不然何世之相后 而出也敬用书之简端以为吾乡同志者告因请择所学于斯云嘉靖丁酉夏五 月庚寅乡后学吕景蒙序 　　钦定四库全书 　　东溪日谈録卷一明周琦撰 　　性道谈上 　　周子论太极第一画这○圏者是形容太极乃阴阳浑然之未发者第二又 画这□圏半面多白半面多黒者是形容两仪左多白者是阳之动曰阳仪右多 黒者是阴之静曰阴仪第三又画这土五様小圏者是形容五行第四又画这○ 圏是形容干道成男坤道成女乃太极动静之初无极之真二五之精妙合而凝 之为气化者第五又画这○圏是形容万物化生乃太极既有动静分阴分阳气 化成男成女之后其所成之男女又各构精而生男女为万物之形化者大抵太 极动静始生两仪两仪变合始生五行其真精妙合始生男女此气之化男女构 精始生万物此形之化气化之后固有形化形化之中亦有气化故阴阳动静妙 合而不已气化形化生生而无穷水火金木周子画这五个圏只是一个理别而 为五使人易晓其第一个圏是太极第二圏之为两仪者亦第一圏太极动而生 底阳静而生底阴其中小圏子即太极本体左邉□ 白多底动而为阳