经史子集国学文库：子部·儒家·公是弟子记.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 公公是是弟弟子子记记 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《公是弟子记》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 公公是是弟弟子子记记 字数：5376 　　钦定四库全书子部一 　　公是弟子记儒家类 　　提要 　　 【臣】等谨案公是弟子记四卷宋刘敞撰敞有春秋传已着録是编题曰 弟子记者葢托言弟子之所记而文格古雅与敞所注春秋词气如出一手似非 其弟子所能故晁公武读书志以为敞自记其问答之言当必有据也公武又称 书中于王安石杨慥之徒书名王深甫欧阳永叔之徒书字以示褒贬今考公武 所説亦大概以意推之即如王囘一人论四岳荐鲧一条论圣人一条则书其名 论泰伯一条论晋武公一条则书其字是于褒贬居何等乎且其书固多攻王氏 新学而亦兼寓鍼贬元祐诸贤之意故其言曰 声出乎律吕而非所以正律吕 也小道生乎仁义而非所以明仁义也又曰八音不同物而同声同声乃和贤能 不同术而同治同治乃平又曰忘情者自以为达悖情者自以为难直情者自以 为真三者异趋而同乱又曰学不可行者君子不取也言不可用者君子弗询也 又曰智不求隠辨不求给名不求难行不求异又曰无为而治者因尧之臣袭尧 之俗用尧之政斯孔子谓之无为也又曰夫贤者为人所能为而己矣人所不能 为贤者不为也又曰君子耻过而欲改之小人耻过而欲遂之君子欲善而自反 小人欲善而自欺又曰矜小名以售大伪餙小防以钓大利者惟钜孱尔盖是时 三党交讧而敞独萧然于门戸之外故其言和平如是至于称老子之无为则为 安石之新法发辨孟子之人皆可以为尧舜则为安石之自命圣人发其説稍激 则有为言之者也又王守仁谓无善无恶者性之体有善有恶者意之用明人龂 龂辨正称为卫道今观是书乃知王安石先有是説敞已辞而辟之是其发明正 学又在程朱之前其或谓仁义礼智不若道之全一条谓道固仁义礼智之名仁 义礼智弗在焉安用道亦预杜后来狂禅之弊所见甚正徒以独抱遗经澹于声 誉未与伊洛诸人倾意周旋故讲学家视为异党抑之不称耳实则元丰熙宁间 卓然一醇儒也其书宋时蜀中冇刻板乾道十年豫章谢谔得之于刘文濬付三 衢江溥重刋淳熙元年赵不黯又于敞从曾孙子和及子和从叔椿家得二旧本 较正舛脱就江本改刻十八页补三百七十字此本即从不黯刻抄出者末有谔 溥不黯三跋证以永乐大典所引一一符合知为原书亦可谓罕觏之笈矣敞墓 志及宋史本传俱称弟子记五卷读书志则作一卷盖南宋之初已病其繁碎合 并为一今以篇页稍多厘为四卷以酌其中又钱曾读书敏求记载极没要 一 卷注曰即刘原父弟子记也考浙江取进遗书有极没要 一卷亦题公是先生 撰其文皆采掇郭象庄子注语似出依托与此显为二书今别存其目于道家中 庶真赝不相淆焉乾隆四十六年十月恭校上 　　总纂官 【臣】纪昀 【臣】陆锡熊 【臣】孙士毅 　　总校官 【臣】陆费墀 　　钦定四库全书 　　公是弟子记卷一 　　宋刘敞撰 　　刘子曰四十而仕为不惑也五十而爵为知命也不惑然后可以为士知命 然后可以为大夫 　　兼近四隅不失其所者中是也并总万物不失其元者一是也明徳制义不 失其方者礼是也礼者道之中也教人以道云乎岂曰教人以文云乎道者文之 本也循本以求末易循末以求本难今之所谓作者笔墨焉尔简牍焉尔 　　君子之谋也尽下而用其所长不以已夺人故曰功成而已矣事立而已矣 众人尽其虑而君子受其名道之势似迂阔道之文似诡伪道之情似刚狷势无 迂阔则鄙文无诡伪则野情无刚狷则荡 　　舜作九招九招者九名也予识其三焉祈征角之谓焉天可顺而不可恃也 神可敬而不可谄也 　　庙中其至矣百官备万物具 【案物一本作事】不言而事行无为而功立 　　齐一变至于鲁鲁一变至于道春秋变鲁之实也修已以安人 　　治天下其犹作乐乎作乐者备八音八音不同物而同声同声乃和治天下 者进贤能贤能不同术而同治同治乃平是故乐之和一物不得主焉天下之平 一贤不能名焉 　　政莫美于简易何为而可曰繁矣而后求简焉难矣而后求易焉简之而简 者繁不可如何矣易之而易者难不可如何矣 　　儒者之原仁义也乐工之本律