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休谟《人性论》读后感
在大概的看了下《西方哲学史》的情况下,我知道了休谟这位伟
大的哲学家,他的《人性论》让我很好奇,看书名,就让我觉得比海
德格尔的《存在与时间》,康德的《纯粹理性批判》要有趣,当然哲学
类的书籍都是非常枯燥难懂的,但只要懂了,那么在思想境界上就得
到改造和提升。
休谟这位伟大的哲学家,我在上课时听老师介绍后,甚是震惊。
12 岁的休谟已经是爱登堡大学的学生了。出于“一种对于学习哲学和
知识以外所有事物的极度厌烦感” 和在哲学研究上的突破,休谟决
定 “抛弃其他所有快乐和事业,完全奉献在这个领域(哲学)上。”,
这时的他才18 岁。我现在已经 19 岁了,还在拿 “谁的青春不迷茫”
这句话来作为自己迷迷糊糊的生活的托词,实在惭愧。
《人性论》这本著作是休谟在他26 岁时初步完成的,并在之后不
断地增加内容。这本伟大的著作在当时却得不到重视,给辛苦研究的
休谟带来很重的挫折。
休谟认为一切科学都与人性有关,数学、自然科学和自然宗教,
也都是在某种程度上依靠于人的哲学,科学是在人的认识范围之内,
并且根据人的能力和官能而被判断的。因此休谟提出一个建立一个科
学体系,即有关于人性的 “人的科学”。在此之前,我认为科学是本
身存在的,是不变的真理,它就在这个世界上,只能被同一地发现而
不会有不同的认知。站在人的角度看,但是这世界在不同的人眼中是
不一样的,否则就不会存在问题的辩论了,其中关于克隆的问题就是
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一个例子。所以归根到底,“人的科学是其他科学的唯一牢固的基础”。
关于人性,休谟分成了三种:知性,情感和道德学。我仅对第一
卷的《论知性》第一章《论观念的起源、组合、抽象、联系等》中的
部分谈谈我的个人的体会,至于整个《人性论》的内容概括我还无法
体会和概括。
《人性论》的第一卷,休谟认为人心灵的一切知觉可分为“印象”
和“观念”这两种不同的类型。印象:初次进入人的灵魂中的最强烈
的的知觉;观念:我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的
意象。这两者是一般很容易区别,但是在少数的特殊例子上,两者可
能很相近,以至于难以区分两者,所以需要一个东西作为区别,于是
休谟就把印象和观念分为简单的和复合的这两类,这样就巧妙地消除
了特殊例子对理论体系造成不严密性的漏洞威胁。
关于简单的印象和观念,书中所说“我们的全部简单观念最初出
现时都是来自简单印象,这种简单印象和简单观念相应,而且为简单
观念所精确地复现。”,这里边就存在着一个次序关系。次序的关系,
休谟用的正面证明例子是儿童对于颜色和味道的观念,和官能出现事
故类似天生就是盲人或聋子的人对于某些印象和观念的的缺失。但是
休谟又提出来一个矛盾的例子,就是在渐变连续的色调中的中间一个
空白点,人是可以凭想象来补充这一缺陷的。当看到这里时,我在想:
这矛盾似乎彻底的摧毁了关于印象和观念的次序上的理论。但是休谟
对这种例子作出了关于次生观念的说明,观念可以从新观念中产生自
己的意象,通过这个说明休谟完整严密地证明出了一切简单观念或是
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间接地或是直接地从它们相应的印象得来的这个说法仍然是正确的。
印象又可分为两种:感觉印象和反省印象。其中说到“感觉印象
是由我们所不知的原因开始产生于心中” 反省印象则即情感、欲望
和情绪,大多数是由观念得来的。我产生了这样的迷惑其中的“所不
知的原因”的得出又是什么原因呢?即为什么我们不知道?
关于印象在心中的复现的官能,休谟把它分成了两种。一种保持
原有的活泼程度即“记忆”,另一种则完全失掉那种活泼性,变成一
个纯粹的观念即 “想象”。通过字面上的意思可以理解两者的不同,
但是从生物学的角度研究会不会得出不同的结论呢?现在大脑的研
究还不能解释关于想象和记忆这两者之间在生物水平上是否存在关
于印象有着交错的联系,更不知道相关的活动机理,在休谟那个时代
科技更没有现在这么发达。假若这一分类在生物学方面不符合,是否
就得推翻?或者通过修改词意来补救?这纯属我的胡思乱想,恐怕贻
笑大方了。
字数和体会都很有限。对休谟 《人性论》的学习还在初步阶段,
学习到了休谟哲学的深刻迷人之处,也被他严密的逻辑推理所折服。
学习过程中总是有许多不解、怀疑和矛盾的地方,看来哲学这门学科
实在是博大精深,实在得下一番苦功钻研。
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