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财神故事 “财神”在中国人的心目中，是一个生财聚财的神仙。人们都向往着能过上好日子，金钱应有尽有， 永远是一个大富翁。所以，“财神”已成为人们向往的目标、追求的目的。特别是做生意的人，对财神爷崇 敬尤加，在南方，凡生意人的店铺、门头里都供有“财神爷”的塑像，明灯蜡烛，照耀着精致的神龛。以 祈求财神的保佑。 “人为财死，鸟为食亡”，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往” ，“有了千田想万田，得了银山想 金山”是俗人的做法；“君子爱财，取之有道”是雅士的原则。但这些说法都从某个方面反映出了几千年来 人们对钱财的狂热崇拜和追求。 可以说，人人都希望自己富裕。以至于兴起了一种财富文化。这种文化的核心就是“财神” 。将财神供在庙 里，将财神像请人家中，正是人们求财思想的体现。各路财神承载着人们招财进宝、日进斗金的美好祈盼， 寄托着人们合家富贵，人财两旺的心愿…… 对于财神，商人信之最笃，而对于财神的创造，他们的贡献也最大。由商人开始拜财神波及到社会各个层 面，正如一副财神庙上的楹联所写的： “蕴玉藏珠，善贾固皆蒙乐利：心耕笔织，寒儒亦可荐馨香。 ” 民间财神信仰与拜财神的一个最大的特点就是：财神并非只是一个“人” ，而是一群“人”。也就是说，财 神是一个群体，是一个来源极不相同的各种神的集合。这种现象是极为有趣的，一充分证明了财神不是某 一类“财阀”或商人一家的“宠物”，而是不同阶层与不同地域的人所。推出的不同的偶像，从而反映了民 间各色人等在财神身上寄托的愿望与要求。 几乎民间信仰的每一位主要的财神都是一种道德原理的化身。 比如关公代表了 “忠义”，范蠡代表了 “智慧”， 而赵公明和比干则代表了“公正”。 过去民间信仰的财神分为武财神与文财神。文武财神都是民间的所谓正财神，在正财神之外还有所谓的偏 财神。财神为何还要分正偏，其意不明。民间有一种说法，认为偏财神是专司发横财的财神。有人认为， 所谓的正财神就是指引人们走正路的财神，而偏财神则是引导人们走旁门左道的财神。 本书作者收集了大量民间资料和图片，从民间经常供奉的财神，与求财有关的活动仪式和相关的民间故事 传说等三个方面，全面而又有重点地介绍了“财神”文化的精髓，图文并茂、内容丰富，集知识性与趣味 性于一体，雅俗共赏。 相傳古時候，在大陸武當山住了一位慈善的老人家， 名叫趙公明，也就是如今我們所供奉的「武財神」， 他平時省吃儉用，依靠乞食為生，並且飼養了一隻永不吠叫的黑狗和一隻永不生蛋的母雞，每天都要靠趙 公明乞食挑揀回來的食物餵養，無論食物有多少，黑狗和母雞總是吃的一乾二淨。 有一天，子時剛過，忽然天空中大放光芒，滿天五彩雲朵，滿山遍野的花草一時齊開怒放，散發出一 種人間未有過的醉人香味。此時，在南邊的天空中霎時出現了一幅萬盞燈火、神仙朝聖，熱鬧非凡的景象， 這正是人間流傳的開天門。傳說中，每隔三千年開一次天門，在開天門的那一霎那，只要跪地祈求，就會 「有求必應」。而趙公明貧窮一生，窮怕了，因此，立刻跪地向上天求賜「金」 「銀」，盼享有一生不盡的財 富。話說完，還來不及求添福壽，天門已關了，轉瞬間，一切又恢復如往常，趙公明也恍然做了一場夢般， 就在此時，忽然，趙公明所飼養的母雞，開始「咯咯」的叫著，每叫一聲就下一顆金蛋，而那隻黑狗也「汪 汪」的叫了起來，每「汪」一聲便嘔出一顆銀光閃閃拳頭大的銀錠。因此趙公明每天都不亦樂乎的將金蛋、 銀錠幫助窮苦人安家立業。 然而金蛋、銀錠日積月累之下，堆積如山、越來越多，最後趙公明為了叩謝上天神明及恩報祖先，所 以聘請了八位金匠銀工將金蛋、銀錠鑄成金箔、銀箔，凡是要燒給上天神明的竹片都貼上一張金箔叩謝上 天眾神明；而燒給祖先的竹片都貼上銀箔恩報祖先，所以，如今「佛」 「道」教所燒的金紙，亦是由趙公明 時代流傳至今的習俗。 因趙公明擁有的財富足可敵國，所以引起歹徒利用夜深人靜時，點一把火將趙公明的母雞、黑狗和八 位金匠銀工一起燒成灰燼，歹徒也趁機想謀奪金蛋、銀錠。不料，此時黑狗竟變成一隻黑虎，並且咬死了 歹徒；而母雞則變成了一隻鳳凰，載著趙公明和八路金匠銀匠工與黑虎一道昇天受封。因此趙公明受封為 武財神，而這八位金匠銀工則被封賜為天、地、人、東、西、南、北、中八路財神。永遠歸武財神統領， 掌管人間的財富。所以從古至今想發大財的人，都會向武財神祈求賜予財富。凡是欲求財富者，都得燒發 財金誠心恭請武財神，勒令奉請各路財神前來相助，導引發財之道。心誠必靈，燒越多越能發大財，此傳 說已成為野史上的事實，其靈驗之多，無法一一舉證。 當西元 1394 年、朱元璋六十七歲那年，暗訪民情時，得知好多子民想發財就到寺廟求賜燒發財金，凡 是燒過發財金者，個個都發了大財，之後竟然荒廢良田而不耕作。所以朱元璋大發雷霆，向全國人民下旨 公佈「今後凡是我明朝子民一律焚止到