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第一编 先秦文学
第一章 上古神话
一、熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。
二、解释:1、神话:神话是初民以幻想形式来解释世界来源,反映自然界和社会生活一种形式,是“通过人民幻想用一种不自觉艺术方式加工过自然和社会自身”,它反映了先民原始思维和华夏民族集体结识。
2、神话历史化:所谓神话历史化,就是把神话当作是历史传说,普通做法是把天神下降为人祖神,并把神话故事当作史实看待,构成了某些虚幻始祖及其发展谱系。办法一为删削,二为改造:被儒家改造,使其符合儒家理念:被道家改造,使神话演化为仙话
3、《山海经》:一部与巫术关于古代地理著作,作者不详,约成书于战国时,秦汉时又有增补。共18卷,以记载传说中地理知识为主,兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等,特别是保存了大量上古神话传说,如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等,是国内先秦保存神话最多古籍,具备重要文学价值。
三、填空
1、国内古代保存神话最多著作是 《山海经》
2、神话重要内容涉及 创世神话 、 始祖神话 、洪水神话 、 战争神话 、 创造创造神话 。
3、中华人民共和国知名四大神话是 女娲补天 、 共工触山 、后羿射日 和嫦娥奔月 ,它保存在 《淮南子》 中。
四、简答
1、神话所蕴涵民族精神是什么?①中华人民共和国古代神话体现了深重忧患意识。《山海经》半人半兽描述,反映先民对生存环境警惧之情。②具备明确厚生爱民意识。在展示人类恶劣生存境遇同步,还为人类塑造了某些保护神,如女娲、后羿。某些神话形象如龙、凤等,给人带来了祥瑞和安慰。重生意识还涉及对个体生命爱惜和对生命延续渴望。③体现了先民们反抗精神。生存环境艰难,激发了先民不屈反抗自然,反抗天帝精神,如精卫、刑天。
2、神话重要思维特性体当前哪几种方面?神话思维事实上是一种象征性或隐喻性思维。①以己观物、以己感物。这在解释自然现象时体现得更为特出。②神话思维是一种详细、形象思维。例如龙形象,虽是综合而成,但“接受了兽类四脚,马毛,鬣尾,鹿脚,狗爪,鱼鳞和须”。③神话思维随着着浓烈情感体验。如《山海经》中当浮现龙凤形象时,总是伴有歌舞音乐,显示了祥和安乐情感体验。
五、阐述
依照你所阅读神话故事说说中华人民共和国古代神话重要内容(不少于500字)。
①创世神话.如盘古开天辟地、化育万物。反映了部族成员对自己祖先追念,体现出民族自豪感。
②始祖神话。如女娲补天、“抟黄土作人”。表白了先民对宇宙等自然现象积极摸索精神。
③洪水神话。如鲧禹父子治水。反映了先民在同大自然作斗争中所积累经验和体现出智慧。
④ 战争神话。如黄帝和炎帝大战、黄帝战蚩尤。
⑤ 创造创造神话。自然神被人类自己神所代替。她们均有着神异经历或本领,她们业绩在于创造和征服,如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷等等,标志着人类自身主体性突出了。
尚有某些神话显示了人类英雄突出个性、勇气,显示了人类对自身不可动摇信念,如:夸父逐日、精卫填海。
第二章 《诗经》
一、背诵和默写篇目:《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。
二、解释:1、风雅颂:是《诗经》三个构成某些,也是依照地区和音乐不同对《诗经》分类。风也叫国风,是带有诸侯各国地方特色乐歌,共有十五国风,160篇,多是民歌,少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区乐歌,分大雅、小雅。大雅31篇,多朝会宴享之作;小雅74篇,各种人抒情之作。雅诗中也有某些民歌。颂是王室宗庙祭祀或举办重大典礼时乐歌,分周颂、鲁颂、商颂三颂,共40篇。 2、赋比兴:是《诗经》标志性艺术手段。简朴地说,赋就是把诗人情志或引用对象铺陈直叙出来;比就是比喻;兴就是起兴、发端,普通在一首诗或一章诗开头,它可以跟诗歌所抒发情思关于,也可以无关。赋比兴日后成为国内诗歌创作一种基本手法。 3、四家诗:指汉初浮现传授《诗经》齐人辕固、鲁人申培、燕人韩婴、赵人毛苌四家诗。前三家属“今文诗”,西汉时立于官学,分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属 “古文诗”,东汉时立于官学,流传至今。
3、诗三百:即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”,而是称“诗”或“诗三百”,如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇,举其整数,故称“诗三百”。西汉初成为官学,被尊为经,始称《诗经》,后世也有沿称“诗三百”。
三、填空
1、国内第一部诗歌总集是《诗经》 。它收录了国内自西周初年至春秋中叶大概 500近年 年间 305 篇作品。
2、《诗经》本来只称《诗》,或连其诗篇数称 诗三百,后世儒家尊之为《诗经》。
3、《诗经》是按 风 、 雅 、颂 三类编排,普通都以为它们是依照音乐
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