中国古代文学考研题库（含考研真题）.pdf

2022年年中中国国古古代代文文学学考考研研题题库库 （（含含考考研研真真题题）） 弘博学习网————各类考试资料全收录 目录 第1章 先秦文学 第2章 秦汉文学 第3章 魏晋南北朝文学 第4章 隋唐五代文学 第5章 宋代文学 第6章 元代文学 第7章 明代文学 第8章 清代文学 第9章 近代文学 弘博学习网————各类考试资料全收录 在线阅读地址：/Ebook/991954.html 内容简介 为了帮助参加2022年考研科目为“中国古代文学”的考生复习备考，我们参考了多部中国古代文学经典教材的知识体系，重新规划章目，并按章目精选名校考研真题和典型 常考题，并提供详尽的答案解析。 弘博学习网————各类考试资料全收录 第1章 先秦文学 一、名词解释 1神羿射日[山东大学2011年研] 答：神羿射日是中国流传甚广的神话传说，在中国古代文学中，“羿”有两人，“神羿”与“后羿”并不相同，前者是帝尧时人物，后者是夏太康时期人物。 《天问》载：“帝 降夷羿，革孽夏民。” 《山海经》载：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”即 《淮南子》所谓：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民不得 食。……尧乃使羿诛鑿齿于畴华之野，……上射十日而下杀猰貐”。据此推断，射日神羿指的是尧时天帝帝俊命其下凡为民除害的人物。 2高唐神女[中山大学2011年研] 答：高唐神女是古代神话传说中的一个女性形象。高唐神女的故事由 《山海经·中次七经》所记炎帝女死为草之事演变而来。宋玉以丰美奇诡的神话为源头，在 《高唐》 《神女》中塑造了一位光耀千古的女神，其为寓言托兴甚明。作品既从写男女之情出发，又不越过礼教的界限，宋玉真正领会了 《诗经》作者“有益风化”的精髓。两千多 年来，它以浓郁浪漫的色彩、似真似幻的情节、美丽多情的形象，成为我国古代诗赋中长盛不衰的文学母题。 诗有六义[南开大学2011年研] 答：诗有六义是古代诗歌美学用语。它是指 《诗经》的“六义”，即“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”。风指国风，是不同诸侯国和地区的地方乐。诗经中有十五国风，大部分是 民歌。雅即雅正，是周朝京都地区的雅正音乐。分大雅和小雅。颂是祭神祭祖的歌舞乐曲，音乐舒缓。而赋是铺陈直叙，即诗人把思想情感及其有关的事物平铺直叙地 表达出来。比就是比方，以此物比彼物，诗人借用一个事物来作比方。兴则是触物兴词，客观事物触发诗人的情感，引起诗人的歌唱，所以大都在诗歌的开头。 4风、雅、颂[首都师范大学2010年研] 答：风、雅、颂是 《诗经》的三个组成部分，它是由音乐性质的不同划分而成的。 《风》又称 《国风》，一共有15组，国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从 内容上说，大多数是民歌。 《雅》是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为 《大雅》和 《小雅》，大部分是贵族文人的作品。 《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼 神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。 《颂》又分为 《周颂》 《鲁颂》和 《商颂》。 5赋、比、兴[中国传媒大学2010年研] 相关试题：赋比兴[中国传媒大学2011年研] 答：赋、比、兴是诗经的三种主要表现手法，是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。它是根据 《诗经》的创作经验总结出来的。唐代孔颖达 《毛诗正义》说“赋、比、兴 者， 《诗》文之异辞耳”。“赋”是平铺直叙，铺陈、排比。相当于现在的排比修辞方法。“比”是比喻，相当于现在的比喻修辞方法。“兴”是托物起兴，先言他物，然后借 以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于现在的象征修辞方法。兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有“有我之境”与“无我之境”。 6 《七月》[中国传媒大学2011年研] 答： 《七月》是 《诗经·国风》中的名篇，也是其中最长的一首诗。全诗共分八章，每章各十一句，基本上是按季节的先后，逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活。 《七月》全诗语言朴实无华，采用铺叙的手法写成，向人们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。其主要内容是描写我国上古时代农民受到剥削压迫的情况，他们 终年辛勤劳动，而绝大部分的劳动是为“公”的，最好的生产国事都被统治者占去，自己却得不到温饱，过着悲惨的生活。 7三家诗[复旦大学2010年研] 答：三