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中国古代哲学
§ Philosophia (哲学)按其本义而言 ,乃
是指爱智慧、追求智慧、追求真理。
§ 最早使用philosophia (爱智慧)和
philosophos (爱智者)这两个词语的是
毕达戈拉斯。毕达戈拉斯认为 ,在生活中,
一些奴性的人生来是名利的猎手 ,而
philosophos (爱智者)生来寻求真理。
他明确地把爱智者归到了自由人的行列 ,
也把自由和真理联系在了一起。追求真理
的人 ,也就是追求智慧的人。
§ 十九世纪末 ,日本学者西周将希腊文
philosophia译成汉文 “哲学”。黄遵宪又将
哲学一词转介到中国。
§ 胡适在他的 《中国哲学史大纲》指出: “凡研
究人生且要的问题 ,从根本上着想 ,要寻求一
个且要的解决”这样的学问叫做哲学。
§ 冯友兰在 《中国哲学简史》中提出自己的哲学
定义 : “就是对于人生的有系统的反思的思
想”。
§ 哲学 ,是理论化、系统化的世界观 ,是自
然知识、社会知识、思维知识的概括和总
结,是世界观和方法论的统一。是社会意识
的具体存在和表现形式 ,是以追求世界的
本源、本质、共性或绝对、终极的形而上
者为形式 ,以确立哲学世界观和方法论为
内容的社会科学。
中国哲学原始
§ 五行学说、阴阳学说、八卦体系 (乾天、
坤地、震雷、艮山、离火、坎水、兑泽、
巽风)
§ 中国哲学的四大资源与四大传统 :
原始儒家、原始道家、佛学、宋明理学
¡ 关于原始儒家 :
1. 代表人物
2. 儒家经典 :四书五经
3. 原始儒家的精神 :
创造性的生命精神 ;
§ 《中庸》 :唯天下至诚 ,为能尽其性 ;能
尽其性 ,则能尽人之性 ;能尽人之性 ,则
能尽物之性 ;能尽物之性 ,则可以赞天地
之化育;可以赞天地之化育,则可以与天
地参矣。
仁爱精神 ;
§
己所不欲 ,勿施于人。
§ 胡适说 :宽恕比自由更重要。
“极高明而道中庸”的精神
§ 以一颗良知之心 ,做平凡之事 ,挺立主体
人格。
¡ 关于原始道家 :
1. 代表人物
2. 道家经典
关于道家之 “道”
§ 道可道 ,非常道 ;名可名 ,非常名。无 ,
名天地之始 ;有 ,名万物之母。故常无 ,
欲以观其妙 ;常有 ,欲以观其徼。此两者
同出而异名 ,同谓之玄,玄之又玄,众妙
之门。
§ 道 (如康德的 “物自体”)终极标准 ,整
体性、虚静性 ,自因自果 ;包含内在的肯
定与否定性。否定是认识世界的基本方法:
为学日益 ,为道 日损。
原始道家的精神
§ 以道为本 ,仿道而行
“天地与我并生 ,万物与我为一”逍遥无待
¡ 中国佛教哲学:
佛教哲学的精神:
否定。强调破除人们对宇宙一切表层世界或似是而非
的知识系统的执着,获得精神上的某种自由、解脱,直
悟生命的本性、本真。佛教的返本归极、明心见性、自
识本心、见性成佛之论及一整套修行的方法,是要人们
寻找心灵的家园,启发一种内在的自觉,培养一种伟大
的人格。佛家的成菩萨成佛陀,是一种道德人格的蕲向。
而且,佛家的诸佛平等境界和与众生一起拯救世界的热
忱,同样是一种宝贵的思想资源。
§ “地狱未尽 ,誓不成佛 ,众生度尽 ,方证菩
提”
§ 寓出世于世间,在现实中求得解脱 ,正是
中国佛教的特点。
§ 任继愈先生说 : “运水搬柴 ,既然都是妙
道 ,由此再进一步 ,事父事君又为什么不
可以成为妙道呢?”
§ 中国佛教反对割裂信仰与生活 ,把出世与
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