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试论儒家思想中的共同体精神 论文摘要：本文在对儒家思想的“仁” “礼”“和”等概念梳理基础上，找到其和 西方社会学概念共同体精神的共通之处，浅析了二者之间的内在联系。 论文关键词：儒家思想；和谐；共同体；共同体精神 一、儒家思想的实质 儒家思想的实质可以概括为以下主要方面：仁、义、礼、智、信、忠、恕、 孝、悌、节、和、勇、让等。本文主要从仁、礼、和几方面举例浅析儒家思想的 共同体精神之所在。 （一）儒家思想的核心是“仁” “仁”本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德 标准和道德境界。孔子言“仁”从“爱人”为核心，包括恭、宽、信、敏、惠、 智、勇、恕、孝、悌等内容，而以“不欲，勿施于人“和”已欲立而立人，已欲 达而达人”实行的方法。所谓仁爱就是：要想自己立得住，同时也要使别人立得 住；自己要行得通，同时也要别人行得通。凡事都能推己及人，就可以说是实行 仁爱的方法。 “仁”体现在日常生活中，常常表现为从“孝悌”到“泛爱”的人 类之爱。“孝”是子女对父母的爱，它强调的是子女对父母的赡养、尊敬和服从。 “今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎 ?”( 《论语·为 政》 ) 儒家提倡的“仁”出于血亲之爱的博爱思想。且儒家提倡的仁爱是有原则 的爱，“唯仁者，能好人，能恶人。”( 《论语·里仁》) 孔子讨厌那种无原则的爱， 称左右逢源毫无原则的人为“乡愿” 。当然，这是儒家伦理思想情感具有阶级性 的体现。 （二）儒家思想的行为准则是“礼” “仁”是儒家思想的核心与内在诉求，是为人之本。而“礼”则是“仁”的 外在表现，是儒家思想的行为准则。 礼在中国古代用于定亲疏， 决嫌疑，别同异， 明是非。 《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。 ”《礼器》曰：“忠信，礼之本 也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。 ”礼是一个人为人处事的根本。也 是人，之所以为人的一个标准。 故 《论语》曰：“不学礼，无以立。”在汉朝之后， 1 ——文章来源网，仅供分享学习参考 特别主张以 “礼”教化异族， 提倡和睦共处。孟子提出的 “仁者无敌”，主张 “以 德服人”，其中就包含着以礼服人，提倡王道，反对霸道的思想，即反对以武力 作后盾处理国际关系； 主张利用和平手段， 通过在国际间建立相互信任关系而扩 大自己的影响。 （三）儒家思想的终极目标是“和” 孔子以和作为儒家思想人文精神的核心。 在处理人与人之间的关系时， 孔子 也强调： “君子和而不同，小人同而不和。 ”（《论语·子路》）和，就是矛盾对立 面或各种不同因素的和谐结合； 同，就是人为地取消矛盾对立面的差异， 而强求 简单的同一。儒家的和而不同的思想作为其行政伦理的规范要求可从以下几方面 阐述：其一，儒家强调和而不同是遵循道的基础上的和谐 , 而不能不顾原则、标 准地盲目随从及人为附和。 其二，儒家认为和而不同是真正的团结而不是相互利 用和勾结。“君子周而不比，小人比而不周”，意思是君子普遍地团结人而不相互 勾结，小人相互勾结而不能普遍地团结人。其三就“和”的重要性 , 儒家也作出 了论述。 “礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之” 《论语·学而》。 2 ——文章来源网，仅供分享学习参考