论语与孔子思想.pptx

论语与孔子思想会计学第1页/共60页第一讲 《论语》与孔子思想 本讲阅读书目及推荐版本：论语注疏（魏·何晏注、宋·邢昺疏，十三经注疏本）论语正义（清·刘宝楠撰，诸子集成本）论语译注（杨伯峻撰，中华书局）定州汉墓竹简本《论语》（文物出版社）第2页/共60页第一讲 《论语》与孔子思想 讲授提纲： 绪言：儒与儒家思想倾向 一、孔子和《论语》 二、关于“仁” 三、关于“礼” 四、“仁”与“礼”之关系 五、关于“知其不可而为之”与“孔颜之乐” 第3页/共60页第一讲 《论语》与孔子思想 绪言：儒与儒家思想倾向 （一）什么是“儒”？《说文》：“儒，柔也，术士之称。”徐灏注笺：“人之柔者曰儒，因以为学人之称。”《素问·皮部论篇》：“少阴之阴，名曰枢儒。”王冰注：“儒，柔也。”张志聪集注：“少阴为三阴开合之枢，而阴气柔顺，故名枢儒。” 以上谓：儒者，柔也。第4页/共60页第一讲 《论语》与孔子思想《字汇·人部》：“儒，学者之称。”《论语·雍也》“女为君子儒，无为小人儒”邢昺疏：“言人博学先王之道以润其身者皆谓之儒。”《后汉书·杜林传》：“博洽多闻，时称通儒。” 以上谓：儒者，学者也。第5页/共60页第一讲 《论语》与孔子思想《周礼·天官·太宰》“四曰儒，以道得民”郑玄注：“儒，诸侯保氏有六艺以教民者。”贾公彦疏：“诸侯师氏之下，又置一保氏之官，不与天子保氏同名，故号曰儒，掌养国子以道德，故云以道得民。” 以上谓：儒者，以六艺教民之官也。 此外，“儒”还有“愚昧”、“缓慢”、“懦弱”等义项，与本题无关。（以上古人之说）第6页/共60页第一讲 《论语》与孔子思想 近世以来有一些不同的说法，例如章太炎《原儒》：“达名为儒，儒者，术士也。……道、墨、刑法、阴阳、神仙之伦，旁有杂家所记，列传所录，一谓之儒。”“儒之名盖出于需。需者，云上于天，而儒亦知天文、识旱潦。……古之儒知天文占候，谓其多技，故号遍施于九能……”“类名为儒，儒者，知礼乐射御书数。”（即《周礼》所谓“六艺”）第7页/共60页第一讲 《论语》与孔子思想 “私名为儒，《七略》曰：‘儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于《六经》之中，留意于仁义之际。祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言。于道最为高。’……” “冒之达名，道、墨、名、法、阴阳、小说、诗赋、经方、本草、蓍龟、形法，此皆术士，何遽不言儒！局之类名，蹴鞠弋道近射，历谱近数，调律近乐，犹虎门之儒所事也。今独以传经为儒，以私名则异，以达名类名则偏。”第8页/共60页第一讲 《论语》与孔子思想 吕思勉《先秦学术概论·儒家》： 儒之为言柔也。汉人多以儒墨并称，亦以儒侠对举。窃以封建之坏，其上流社会，自分为二，性宽柔若世为文吏者则为儒，性强毅若世为战士者则为侠，孔因儒以设教，墨藉侠以行道。儒者之徒，必夙有其所诵习之义，服行之道，孔子亦因而仍之。……然孔子当日，既未尝自别于儒，而儒家亦皆尊师孔子，则论学术流别，固不得不谓为儒家。第9页/共60页第一讲 《论语》与孔子思想 钱穆《国学概论·先秦诸子》： 盖囊括而言，先秦学派，不出两流：其倾向于贵族化者曰‘儒’，其倾向于平民化者曰‘墨’。儒者偏重政治，墨者偏重民生。法家主庆赏刑罚，原于儒；道家言反朴无治，原于墨。故一主礼，一非礼；一主仕进，一主隐退；一尚文学，一主劳作。此当时学术界分野之所在也。尽管以上近人的说法不甚相同，但有一个共同之处，即：儒家是先秦学术（思想）的总根源。第10页/共60页第一讲 《论语》与孔子思想 （二）儒家思想基本倾向 1、《庄子·天下篇》云： 不离于宗，谓之天人。不离于精，谓之神人。不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子。以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿，以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。第11页/共60页第一讲 《论语》与孔子思想 古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法世传之史尚多有之。其在于《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士、搢绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。第12页/共60页第一讲 《论语》与孔子思想 以上这段文字是《天下篇》总论学术的话，其后则分说各学派。值得注意的一个问题是：它在其后的分论中论及老子、庄子，却没有说儒家。讲儒家的话，放在了前面的总论里。 《天下篇》论儒家，有两个核心意思： 第一，“以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之