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[课程]清院本十二月令图 清院本十二月令图(经典保藏版) 闻来源:中国古典油纸伞网 《清院本十二月令图》是我国古代著名的工笔画，描画了十二个月中民家之生活情景，并不完全依据故事。《十二月令图轴》利用具有透视观念的简单建筑，将画面空间分割出好几个不同的区域，再分别将当月可以进展的数项代表活动填入其中。这种分块处理活动的方式，整体看来并无特别明确的主题，但无论视线到哪个角落，却都有引人玩味的精巧设计。 系绢本，浅设色画，图中虽未题作者姓名，从笔墨观看，应是清代画院中唐岱、丁观鹏等人合作的作品。 馆藏:中国台湾故宫博物院 作品原尺寸:纵 175.0 公分，横 97.0 公分。 农历一月也叫正月，吴自牧在《梦梁录?正月》中说，“正月朔日，谓之元 旦，俗呼为年。”唐人苏味道在《正月十五夜》诗中描述:“火树银花合，星桥 铁锁开。”正月又称端月，那是秦朝为避始皇之忌讳，正与嬴政的“政”谐音，故而把正月改为端月。《后汉书?冯衍传》中说:“开岁发春兮，百卉含英。”这里的 “开岁”也是指农历一月。 这幅画表现的是正月十五闹元宵的夜景。图中处处张灯结彩，人们赏灯饮酒，燃放焰火。儿童在灯架下玩耍。整幅画将节日 的喜庆场面表现得淋漓尽致。 “春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁的诗句中的红杏，花开二 月故称杏月。又因二月为春季之中，所以又叫仲春。《尔雅?释天》说:“二月为如。”又据郝懿行义疏云:如者， 随从之义，万物相随而出，如如然也。阴历二月因而又称如月。 农历二月，万物复苏，天气又寒变暖。图中杏花绽放，人们纷纷走出户外，踏春，玩耍， 男人们则携带着猎具，狩猎，观景。此情此景使人不由想起宋代僧人志南的一句诗:“沾衣不湿 杏花雨，吹面不寒杨柳风。” 农历三月，也称阳春三月，天气渐暖，百木转荣。画家以“上已(即农历三月初三)春游”的民 俗为主题，描绘了在阳光下，文人墨客在小河边“流觞”饮酒，豪放不羁的场面。 “曲水流觞”又名“九曲流觞”，是古时上已节(魏晋时期以三月三代替)所玩的一种玩耍。觞，是古代一种盛酒器，通常为木制或陶制，木制的可浮于水。而陶制的杯，两侧有耳，也称“羽觞”，但由于其重于木杯，玩时须放在荷叶上，才能浮水而行。每年农历三月初三，人们坐在“曲水流觞”的石刻旁，利用水流上下游间的落差，在上游放置酒杯，任其顺流而下，杯在谁的面前打转或停下，谁即取来饮之，彼此相与为乐，举觞相庆。 农历四月，正值梅子黄熟，阴雨连绵。柳宗元诗“梅雨”云:“梅实迎时雨， 苍茫值晚春。” 故 四月也叫梅月。《尔雅?释天》说:“四月为余。”郝懿行义疏云:“四月万物皆生枝叶，故曰余。余，舒也。” 故四月又称余月。画中描绘了树木渐茂，百花 竟放; 人们在连绵的阴雨中执伞顶笠，赏花，消遣的景象。正像李商隐诗中描绘的那样:“ 一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满 旗。” 农历五月，别称仲夏。旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，用以驱邪，因称五月为蒲月。《尔 雅?释天》说:“五月为皋。”郝懿行义疏解释为，“皋者，同高也。高者上 也，五月阴生，欲自不而上，又物皆结实。”故五月又称为皋月。此时禾苗正在田中生长，离收割也还早著。农村中在极忙之后有了一段闲隙。更加上民族诗人屈 原，在本月五日因国事焦忧而自沉汨罗江，几千年来打不开人们悼念的怀抱。两种缘由凑合在一块，所以有龙舟竞渡的民间活动。在画家的笔下，万棹齐飞，喧颠旗鼓，紧急而喧闹的竞争，引得两岸民家，凭栏赏识，在炎暑的季节，呼唤起一 片热潮。园中的葵花，榴花，和点岸的苍蒲，也不甘寂莫而争奇斗胜。 农历六月，暑气逼人。《易?系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。”故六月又暑月。还把六月 称为季夏、焦月、溽暑等。唐代王昌龄的《采莲曲》云:“荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。” 这出污泥而不染的莲蓬，在暑月为人们带来阵阵凉意，故又把六月称为荷月。画中一片荷塘，垂柳浓荫，画家用青蓝的调子层层叠叠的涂染， 衬出万顷凉快。仕女们有的在高楼消暑;有的在池塘采莲;有的凭栏垂钓;有的放艇清游，使人感觉进入水上风来，暗香浮动的优雅生活。 农历七月，秋季的头一个月，故谓之秋。秋季乃收获之季，民谚有云:“米谷豆子，秋收冬藏” 之说。所以又有瓜月，兰秋，秋月之称。七月初七，俗称七巧节，是传奇中牛郎织女鹊桥相见之 期，所以古时闺中妇女会焚香设案，对月乞巧，祈求幸福的降落。而男人们或闲适闲逛，或吹弹 作乐。画家用画笔把这奇特的画面呈现在我们面前。 秋季的八月居中，谓之仲秋。天蓝月明，气温初凉。《尔雅?释天》中云:“八月为壮。”郝懿 行义疏解释说，“壮者，大也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也。” 故称八月为壮月。 “桂子月中落，天香云外飘。”民间又把八月称为桂月。画中描绘了中秋节的夜景，