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西方哲学史_名词解释_考研2 一、霍布斯的“物体” 霍布斯指出,物体是哲学的唯一对象。物体是不依赖于我们思想的东西,与空 间的某个部分相合或具有同样地广延。物体根本属性是广延,可以被人感知和理解 二、人是机器 拉美特利把机械论的思想贯彻到底,提出了人是机器的思想,动物和人之间并 没有根本的区别,人比最完善的动物再多几个齿轮,再多几条弹簧、脑子和心脏的距 离在比例上更接近一些,所接受的血液更充分一些,因而就产生了理性。 三、同类相知论 感觉的产生依赖于流射物与感觉通道之间的符合关系。所以恩培多克勒提出 了“同类相知”说,他认为我们是“用气见神圣的气,用火看昏暗之火,用友爱对友 爱,用争吵见可悲的争吵”。同类相知论意味着,主体对客体的认识,就是同类元素 自己认识自己。 四、精神助产术 苏格拉底在施行助产术时所采用的方式是问答法,即通过发问与回答的形式, 运用比喻启发等手段,使对方对所讨论之问题的认识从具体到抽象,从特殊到普遍, 一遍遍逐渐深入,最后得出正确认识,生下自己孕育的真理胎儿。 五、绝对精神 绝对精神是黑格尔哲学的总体性概念。 其一,它是指绝对理念,绝对理念是宇宙万物的实体,是万物的普遍本质,根据 和基础,是一切事物本质规定性的总和. 其二,它是指绝对理念发展到人类精神阶段,在人类意识中达到自觉的最后阶 段.绝 对精神是绝对理念的最高阶段。 六、百科全书派 百科全书派是指十八世纪法国围绕在狄德罗主编的《百科全书》周围的哲学 家群体,他们坚持唯物主义和彻底的无神论学说,对宗教迷信和封建专制制度持尖锐 的批判态度。 本原: 本原,它的本义是“太初”,希腊哲学家认为最初存在的东西在运动变化过程 中始终起作用,因此,事物的最初状态或者是构成事物的基本要素,或者是事物存在 和运动的缘由。本原的这两层含义分别被翻译为“基质”和“原则”。 毕达哥拉斯派 数本原说 1 毕达哥拉斯认为数是万物的本原,数是众多的、不变的,而非单一、可变的。 1、一切事物的性质都可以被归结为数的规定性。数的规定性比物理属性更加 普遍,一个事物可以缺乏某一种物理属性,但却不能没有数的规定性。数的规定性有 三类,数学比例的关系,决定事物之间的和谐;数学中的对立关系,如奇和偶;数字代 表 自然和社会属性的类比关系,如 4 代表正义等。 2、数字先于事物而存在,是构成事物的基本单位。一切事物的形状都具有几 何结构,而几何结构则与数字相对应。世界由点产生线,由线产生面,面产生体,体产 生可感形体,产生水火土气四种元素。 爱利亚派 巴门尼德思想和存在的同一性: 能够被说和被想的与存在是同一个东西。思想内容需要由“是”来表述,思想 的对象即“是者”,思想的内容和思想的对象是同一个东西,他以“是”具有表述思 想和指示存在双重功能为理由,进而把“是”的两种功能归结为同一意义、同一对 象,得出上述结论。 “存在存在,非存在并不存在”,不存在是不能思想和表达的,因此思想和存在 是同一的。反对赫拉克利特的“事物既存在又不存在”。 流射说 (名词解释) 1、按照恩培多克勒的本原论,人的肉体感官归根到底皆由水火土气组成,爱和 恨也在人体内起作用。人和外部事物都有着同样的本原,当构成人的根和构成事物 的同类的根相触时,人体感官就会产生感觉,这种同类本原的触类相通称为“流 射”。 2、流射说第一次试图把感觉的性质归结为事物的物理性质,把感觉的运动归 结为感官的生理结构。他区分感觉和思想,认为思想是“流射”顺利的、全面的、 清晰的感觉。 3、因此,流射说是一种把认识归结为感觉的感觉主义。 原子论 原子和虚空 世界的本原是“原子”和“虚空”。 “原子”:即绝对的充实,指最后不可分的物质微粒。 “虚空”:即不充实,指空的空间,它对于原子的存在而言是非存在,但它是原 子的活动场所,因此它同原子一样实在。 论证: 1、从可感事物中看到,存在的东西是众多的、变动的。存在的东西又是充实 的,因 此,充实是可以分割的。 2、分割充实必须要以虚空作为条件,充实的事物之间要有空隙。充实与虚空 是一对