高中语文《乡土中国》名著知识总复习（50篇题型齐全）.doc

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高中语文《红楼梦》名著知识总复习（50篇题型齐全）·学生版

一．选择题（共20小题）

1．以下四个概念，在《乡土中国》一书中未涉及到的一项是（）

A．塔西佗陷阱 B．亚普罗式 C．名实的分离 D．时势权力

2．“礼并不是靠一个外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。”（《乡土中国?礼治秩序》）下列选项中，不能体现这种“服礼”特征的一项是（）

A．子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《论语?颜渊》）

B．对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”（《论语?先进》）

C．先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。（《孟子?公孙丑上》）

D．这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路。（《红楼梦?第三回》）

3．对下面这段文字的逻辑推理过程分析不正确的一项是（）

如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义的说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。

——《乡土中国?礼治秩序》

A．反驳过程作者用到了演绎推理。

B．反驳过程作者用了归谬法。

C．作者反驳了对方的概念界定。

D．作者反驳了对方观点隐含的前提。

4．以下和费孝通《乡土中国》所说“差序格局”中的社会关系契合度最低的一项是（）

A．家有千口，主事一人

B．认理不认人，帮理不帮亲

C．在家靠父母，出门靠朋友

D．远亲不如近邻，近邻不抵对门

5．以下是青浦某中学高一学生阅读完《乡土中国》后归纳的阅读这类著作的策略，不适合的一项是（）

A．关照全篇来把握作者的观点和论述逻辑。

B．分析日常生活描写，领悟作品社会意义。

C．抓住核心概念，以找出概念之间的联系。

D．梳理出作者所形成结论的相关研究思路。

6．小明同学阅读下列文字时，对中国人群体凝聚力产生的原因不解。

在世界各地的人类历史无处没有人类的集体组织：有的是村落，有的是部落，到了近代，则是民族和国家，这些团体都不如所谓的社区和社群更有凝聚个人的能力。中国几千年来，凝聚个人的群体，大家都以为是亲缘团体和亲缘团体的延伸。相对于雅利安种族（大多数的白种人），中国人的亲缘凝聚力远远比其战斗集团更为持久和具有弹性。

（许倬云《共生共存的人际网络》）

如果请你选择《乡土中国》中的概念为小明答疑，下列最合适的一项是（）

A．乡土本色 B．差序格局 C．礼治秩序 D．同意权力

7．下列关于《乡土中国》的核心概念，与所给语段相契合的一项是（）

香雪又悄悄把手送到凤娇手心里，她示意凤娇握住她的手，仿佛请求凤娇的宽恕，仿佛是她使凤娇受了委屈。

“凤娇，你哑巴啦？”还是那个姑娘。

“谁哑巴啦！谁像你们，专看人家脸黑脸白。你们喜欢，你们可跟上人家走啊！”凤娇的嘴巴很硬。

“我们不配！”

“你担保人家没有相好的？”

……

不管在路上吵得怎样厉害，分手时大家还是十分友好的……

A．聚村而居 B．熟人社会 C．特殊语言 D．信用契约

8．下列选项中不适合作为论据来论证《乡土中国》中“礼治”这一核心概念的一项是（）

A．中国古代某些部族，丈夫死了之后，其妻子如果与其他男子私会，就可能被“浸猪笼”。

B．在旧小说中，一个人成年时，一定要捕捉大型猎物回来，才能完成为成年而举行的仪式。

C．没有做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子把席子换掉。

D．红灯停，绿灯行，遇到行人过斑马线应停车礼让，否则，机动车辆将受到交通行政处罚。

9．根据《乡土中国》相关内容，下列选项中不正确的一项是（）

A．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉以及从熟悉得到的信任来进行的，法律并不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。

B．许多沿用至今的老地名，比如“李家院子”等，其实反映了农民和土地的依附关系，乡村里的人口是附着在土上的，不太有变动。

C．中国乡土社会中，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联