《从“师夷长技”到维新变法》文字素材3（人教版必修3）.pdf

第14课从“师夷长技”到维新变法

1.原始资料

《海国图志》的有关内容

诚能大小增修，讵非军国交便？战舰有尽，而出鬻之船无尽，此船厂之可推广者一；火

器亦不徒配战舰也，战舰用攻炮，城垒用守炮，况各省绿营之鸟铳、火箭、火药，皆可于此

造之；此外量天尺、千里镜、龙尾车、风锯、水锯、火轮机、火轮车、自来火、自转碓、千

斤秤之属，凡有益民用者，皆可于此造之；是造炮有数，而出鬻器械无数，此火器局之可推

广者二；古之圣人刳舟剡楫，以济不通，弦弧剡矢，以威天下，亦岂非形器之末，而睽涣取

诸易象，射御登诸六艺，岂火轮火器不等于射御乎？指南制自周公，挈壶创自《周礼》，有

用之物，即奇技而非淫巧；今西洋器械借风力、水力、火力，夺造化，通神明，无非竭耳目

心思之力；以前民用，因其所长而用之，即因其所长而制之；风气日开，智慧日出，方见东

海之民，犹西海之民，云集而鹜赴，又何暂用旋辍之有？……

人但知船炮为西夷之长技，而不知西夷之所长不徒船炮也；

《海国图志》卷2

曾国藩有关洋务的论述

轮船之速，洋炮之远，在英、法则夸其所独有，在中华则震于所罕见；若能陆续购买，

据为己物，在中华则见惯而不惊，在英、法亦渐失其所恃；康熙、雍正年间，云南铜斤未曾

解京之时，皆给照商人采买海外之洋铜，以资京局之鼓铸，行之数十年，并无流弊；况今日

和议既成，中外贸易，有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺；购成之后，访募覃思之士，

智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物；可以剿发逆，

可以勤远略；谕旨“期于必行，不得畏难苟安！”仰见圣主沈几独断，开物成务，曷胜钦服；

——曾国藩《覆陈购买外洋船炮折》

李鸿章有关洋务的论述

鸿章窃以为天下事穷则变，变则通；中国士大夫沈浸于章句小楷之积习，武夫悍卒，又

多粗蠢而不加细心，以致所用非所学，所学非所用；无事则嗤外国之利器为奇技淫巧，以为

不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学……中国文武制度，事事远出西人之

上，独火器万不及，其何由？盖中国之制器也，儒者明其理，匠人习其事，造诣两不相谋，

故功效不能相并，艺之精者，充其量不过为匠目而止；……中国欲自强，则莫如学习外国利

器；欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人；

——李鸿章总理各国事务衙门函（同治三年四月二十八日）

张之洞的有关论述

万世之巧，圣人不能尽泄；万世之变，圣人不能豫知；然则西政西学，果其有益于中国，

无损于圣教者，虽于古无征，为之固亦不嫌；……今恶西法者，见六经古史之无明文，不察

其是非损益，而概屏之，如诋洋操为非，而不能用古法练必胜之兵，诋铁舰为费，而不能用

民船为海防之策，是自塞也；自塞者，令人固蔽傲慢，自陷危亡；略知西法者，又概取经典

所言而傅会之，以为此皆中学所已有，如但诩借根方为东来法，而不习算学，但矜火器为元

太祖征西域所遗，而不讲制造枪炮，是自欺也；自欺者，令人空言争胜，不求实事；溺于西

法者，甚或取中西之学而糅杂之，以为中西无别，如谓《春秋》即是公法，孔教合于耶稣，

是自扰也；自扰者，令人眩惑狂易，丧其所守；综此三蔽，皆由不观其通；不通之害，口说

纷呶，务言而不务行，论未定而兵渡江矣；然则如之何？曰：中学为内学，西学为外学，中

学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义；如其心圣人之心，行圣人之

行，以孝弟忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也；

——张之洞《劝学篇》

窃闻立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺；今求之一艺之末，而又

奉夷人为师，无论夷人诡谲未必传其精巧，即使教者诚教，学者诚学，所成就者不过术数之

士，古今来未闻有持术数而能起衰振弱者也；

——《同治六年二月十五日大学士倭仁折》

郑观应的维新思想

议院者，公议政事之院也；集众思，广众益，用人行政一秉至公，法诚良、意诚美矣；

无议院，则君民之间势多隔阂，志必乖违；力以权分，权分而力弱，虽立乎万国公法之中，

必至有公不公、法不法，环起交攻之势；故欲借公法以维大局，必先设议院以固民心……

中国户口不下四万万，果能设立议院，联络众情，如身使臂，如臂使指，合四万万之众

如一人，虽以并吞四海无难也；何至坐视彼族越九万里而群逞披猖，肆其非分之请，要以无

礼之求，事无大小，一有龃龉动辄称戈，显违公法哉！故议院者，大用之则大效，小用之则

小效者也；

——郑观应《盛世危言·议院上》

王韬的早期维新思想