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第14课从“师夷长技”到维新变法
1.原始资料
《海国图志》的有关内
诚能大小增修,讵非军国交便?战舰有尽,而出鬻之船无尽,此船厂之可推
广者一;火器亦不徒配战舰也,战舰用攻炮,城垒用守炮,况各省绿营之鸟铳、
火箭、火药,皆可于此造之;此外量天尺、千里镜、龙尾车、风锯、水锯、火轮
机、火轮车、自来火、自转碓、千斤秤之属,凡有益民用者,皆可于此造之;是
造炮有数,而出鬻器械无数,此火器局之可推广者二;古之圣人刳舟剡楫,以济
不通,弦弧剡矢,以威天下,亦岂非形器之末,而睽涣取诸易象,射御登诸六艺,
岂火轮火器不等于射御乎?指南制自周公,挈壶创自《周礼》,有用之物,即奇
技而非淫巧;今西洋器械借风力、水力、火力,夺造化,通神明,无非竭耳目心
思之力;以前民用,因其所长而用之,即因其所长而制之;风气日开,智慧日出,
方见东海之民,犹西海之民,云集而鹜赴,又何暂用旋辍之有?……
人但知船炮为西夷之长技,而不知西夷之所长不徒船炮也;
《海国图志》卷2
曾国藩有关洋务的论述
轮船之速,洋炮之远,在英、法则夸其所独有,在中华则震于所罕见;若能
陆续购买,据为己物,在中华则见惯而不惊,在英、法亦渐失其所恃;康熙、雍
正年间,云南铜斤未曾解京之时,皆给照商人采买海外之洋铜,以资京局之鼓铸,
行之数十年,并无流弊;况今日和议既成,中外贸易,有无交通,购买外洋器物,
尤属名正言顺;购成之后,访募覃思之士,智巧之匠,始而演习,继而试造,不
过一二年,火轮船必为中外官民通行之物;可以剿发逆,可以勤远略;谕旨“期
于必行,不得畏难苟安!”仰见圣主沈几独断,开物成务,曷胜钦服;
——曾国藩《覆陈购买外洋船炮折》
李鸿章有关洋务的论述
鸿章窃以为天下事穷则变,变则通;中国士大夫沈浸于章句小楷之积习,武
夫悍卒,又多粗蠢而不加细心,以致所用非所学,所学非所用;无事则嗤外国之
利器为奇技淫巧,以为不必学;有事则惊外国之利器为变怪神奇,以为不能
学……中国文武制度,事事远出西人之上,独火器万不及,其何由?盖中国之制
器也,儒者明其理,匠人习其事,造诣两不相谋,故功效不能相并,艺之精者,
充其量不过为匠目而止;……中国欲自强,则莫如学习外国利器;欲学习外国利
器,则莫如觅制器之器,师其法而不必尽用其人;
——李鸿章总理各国事务衙门函(同治三年四月二十八日)
张之洞的有关论述
万世之巧,圣人不能尽泄;万世之变,圣人不能豫知;然则西政西学,果其
有益于中国,无损于圣教者,虽于古无征,为之固亦不嫌;……今恶西法者,见
六经古史之无明文,不察其是非损益,而概屏之,如诋洋操为非,而不能用古法
练必胜之兵,诋铁舰为费,而不能用民船为海防之策,是自塞也;自塞者,令人
固蔽傲慢,自陷危亡;略知西法者,又概取经典所言而傅会之,以为此皆中学所
已有,如但诩借根方为东来法,而不习算学,但矜火器为元太祖征西域所遗,而
不讲制造枪炮,是自欺也;自欺者,令人空言争胜,不求实事;溺于西法者,甚
或取中西之学而糅杂之,以为中西无别,如谓《春秋》即是公法,孔教合于耶稣,
是自扰也;自扰者,令人眩惑狂易,丧其所守;综此三蔽,皆由不观其通;不通
之害,口说纷呶,务言而不务行,论未定而兵渡江矣;然则如之何?曰:中学为
内学,西学为外学,中学治身心,西学应世事,不必尽索之于经文,而必无悖于
经义;如其心圣人之心,行圣人之行,以孝弟忠信为德,以尊主庇民为政,虽朝
运汽机,夕驰铁路,无害为圣人之徒也;
——张之洞《劝学篇》
窃闻立国之道,尚礼义不尚权谋;根本之图,在人心不在技艺;今求之一艺
之末,而又奉夷人为师,无论夷人诡谲未必传其精巧,即使教者诚教,学者诚学,
所成就者不过术数之士,古今来未闻有持术数而能起衰振弱者也;
——《同治六年二月十五日大学士倭仁折》
郑观应的维新思想
议院者,公议政事之院也;集众思,广众益,用人行政一秉至公,法诚良、
意诚美矣;无议院,则君民之间势多隔阂,志必乖违;力以权分,权分而力弱,
虽立乎万国公法之中,必至有公不公、法不法,环起交攻之势;故欲借公法以维
大局,必先设议院以固民心……
中国户口不下四万万,果能设立议院,联络众情,如身使臂,如臂使指,合
四万万之众如一人,虽以并吞四海无难也;何至坐视彼族越九万里而群逞披猖,
肆其非分之请,要以无礼之求,事无大小,一有龃龉动辄称戈,显违公法哉!故
议院者,大用之则大效,小用之则小效者也;
——郑观应《盛世危言·议院上》
王韬的早期
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