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《中华民族共同体概论》笔记

第一、二讲

第一节“中华民族”的概念以及提出

概念：

“中”字泛指‘中原”或“中国”早在三千年多年前就已经出现(以宝鸡出土的青铜礼器“何尊”铭文为证)，系地域概念；而”华”字泛指世世代代生活在这边辽阔土地上的人们之共同族源。

2.“中华”一词的源起

（1）“中华”一词在中文最开始并非以一个整体词组的形式出现。早在春秋战国时期，中国、中夏、华夏、诸夏、诸华等词就已经在典籍中出现，可是说是“中华”一词起源的前身。

（2）《管子?小称》中有“尝试往之中国诸夏蛮夷之国，以及禽兽昆虫之地；皆待此而为治乱”。

（3）《左传?定公十年》中有：“裔不谋夏，夷不乱华”的内容。

3.“中华”一词所拥有的含义※

（1）“中华”一词最早见于《晋书.天文志》，在该及在中国，“中华”是作为宫门的名称使用。

（2）作为“地域”含义。《晋书.刘乔传》中有”今边陲无备豫之储，中华有茂轴之困“

（3）作为“文化”含义。如《资治通鉴》卷一百四十中，晋孝武帝太元二年(公元382年)，向苻坚苦谏的苻融说：“国家本戎狄，正朔会不与认；江东虽微弱仅存，然中华正统，天意必不绝之。

（4）作为“民族”含义。《唐律疏议.名例》云：“中华者，中国也”

4.“民族”一词的溯源

一为日文移入说二、为英文舶来说

三、（为本土产生说。1903年，孙中山的文章中出现了“民族”，1904年开始出现了“民族意识”、“民族运动”、“民族主义”、“民族革命”、“民族思想”等词。1912年，孙中山在《中华民国临时大总统宣言书》中提到，“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。——是曰民族之统一）

5.“中华民族”这一概念，最早什么时候提出的？※

（1）1902年梁启超正式提出了“中华民族”。他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，先对“中华”一词的内涵做了说明。其云：“立于五洲中之最大洲而为其洲中之最大国者，谁乎？我中华也；人口之居全地球三分之一者，谁乎？我中华也；四千余年之历史未尝一中断者，谁乎？我中华也。”

（2）1902年，梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》一文中提到“上古时代，我‘中华民族’之有海权思想者，阙惟齐。故于其间产出两种观念焉，一曰国家观；二曰世界观。”

6.“中华民族”概念的确立和演绎

（1）梁启超先生提出“中华民族”这一概念的过程经历了从“民族”到“中国民族”再到“中华民族”的过程。

（2）“民族”，始于1899年的《东籍月旦》中

（3）“中国民族”，始于1901年《中国史叙论》中。

（3）“中华民族”，始于1902年《论中国学术思想变迁之大势》中。

注：1901年，梁启超发表《中国史叙论》一文，首次提出了“中国民族”的概念,并将中国民族的演变历史划分为三个时代：

“第一，上世史。第二，中世史。第三，近世史。”

7.中华民族多元一体格局”理论

※(1)（费孝通）提出来的

(2)多元统一性的形成：中华民族的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。

中华民族多元一体格局有六大特点：

（1）中华民族多元一体格局存在着一个凝聚的核心，这个核心先是华夏族团，后是汉族。汉族人主要聚居在农业地区，同时大量深入到少数民族聚居地区，形成一个点线结合，东密西疏的网络，这个网络正是多元一体格局的骨架。

（2）汉族主要从事农业，少数民族中很大一部分从事牧业，但汉人的大小聚居区和少数民族的聚居区呈马赛克式地穿插分布，因而多种生产方式互为补充。

（3）除回族、畲族外，少数民族一般都有自己的语言，但汉语已成为共同的通用语言。

（4）导致民族融合的具体条件是复杂的，但汉族的农业经济是促进民族融合以及保持自身凝聚力的来源。

（5）中华民族成员众多，人口规模大小悬殊，是个多元的结构。

（6）中华民族成为一体的过程是逐步完成的。

第二节“中华民族”相关问题的厘清

一、中华民族是一个——国与族

（一）关于”中华民族”是一个的争论

1.1904年，陈独秀主张建立单一民族的现代国家：“一国的人民，一定要是同种同历史、同风俗、同语言的民族。所以在现在的各国，都是一种人，建立一个独立的国家，叫做‘民族国家主义’”。

2.以顾颉刚为代表的边政学派认为：“要放弃中国本部、边疆、民族等容易被利用的概念，强调在中华民族之内不分出什么民族，对内没有民族之分，对外只有一个中华民族。

3.费孝通对顾先生的观点进行了质疑，认为：“State译作国家(国族)，Nation译作民族（接近于ethnicgroup），认为中国不仅仅存在汉、满、蒙、回、藏等民族，因此中国是一个多民族的国家。

※国族与民族的关系

当今的“民族”一般