第8课 百家争鸣 课件（23张PPT）.pptxVIP

第8课百家争鸣稷下学宫稷下学宫信息简介“稷下”即齐都临淄城的稷门附近，齐国君主在此设立学宫，供以君主咨询问政及稷下学者议论国事。在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，这些学者们互相争辩、诘难、吸收，为当时百家争鸣的中心园地。各派学者们争论的焦点是什么？他们各自的观点是什么？产生了怎样的历史和社会影响？

第8课百家争鸣第8课百家争鸣第8课

第8课百家争鸣争鸣盛况——春秋战国时期的学术思想乱世之思——时代背景壹

第8课百家争鸣百家争鸣的时代背景齐国君主创建和发展稷下学宫的目的是什么？稷下先生和学士的身份有何特征？这体现了当时怎样的社会特征？为富国强兵，争雄称霸招纳和培养人才有才能有学识、无硬性的身份等级限制齐国国君齐国国君?稷下学宫招贤令?“致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。”?为了完成寡人富国强兵、争雄天下的目标，现开始招揽天下有识之士：报名条件：①学识渊博、有谋略有智慧，有志于为社会发展建言献策者；②不限国别、年龄、资历，不限学术流派、思想观点待遇：①提供规模宏大的校舍；②择优者授“上大夫”称号，俸禄丰厚；③有“不任职而论国事”的特权，可以自由招收弟子。齐都临淄城·稷门展开这体现了当时怎样的社会特征？政治大变革王室衰微、分封制瓦解，士阶层崛起。各诸侯国急需人才提供治国之策，以求在兼并战争中取胜。经济大发展春秋牛耕画像砖铁制农具和牛耕的使用和推广，提高了生产力水平，促进经济发展，为文化的繁荣提供物质基础。文化大繁荣孔子杏坛讲学图文化教育（学术）随着社会经济、政治的变动逐渐下移，一些有识之士以个人身份授徒讲学，私学逐渐兴起，为学术繁荣提供了阵地。

第8课百家争鸣争鸣盛况——春秋战国时期的学术思想治世之方——诸子主张贰

第8课百家争鸣百家争鸣的主要内容老子和《老子》阅读第38页《老子》的相关内容，制作一张老子的名片姓名：时期：籍贯：地位：著作：老子，姓李名耳，字聃春秋后期楚国（今河南鹿邑）道家学派的创始人《老子》（又称《道德经》），道家经典

第8课百家争鸣百家争鸣的主要内容老子和《老子》【材料一】人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》【材料二】祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》【材料三】我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。——《道德经》概括老子的思想主张万物运行有其自然的法则——顺应自然万物都有对立面，对立双方可以相互转化政治上主张无为而治无为而治无为并不是不为，而是不过多的干预、充分发挥民众的自我能动性。

第8课百家争鸣争鸣盛况——春秋战国时期的学术思想孔子和儒家学说根据教材第38页的相关内容，帮孔子制作名片姓名：籍贯：阶级地位：生活年代：历史身份与地位：下层贵族春秋后期大思想家、大教育家、儒家学派创始人孔氏，名丘，字仲尼鲁国出生小吏办学从政周游前551年轻37—50岁51岁55—68岁逝世前479（73岁）从事教育整理典籍晚年回乡从小学习礼乐吾十有五而志于学一生失意的政治家治学严谨的教育家

第8课百家争鸣争鸣盛况——春秋战国时期的学术思想孔子和儒家学说孔子的政治主张材料一：“仁者爱人，泛爱众，而亲人”。人与人关系的最高行为准则和道德规范要有爱心和同情心以仁爱之心对待他人用自己的感受推及他人优良品德与行为准则材料二：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”克制自己，使自己的行为符合外在的道德规范子张问仁，子曰“恭、宽、信、敏、惠。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”材料三：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”——均节选自《论语》

第8课百家争鸣争鸣盛况——春秋战国时期的学术思想孔子和儒家学说孔子的政治主张材料四：有一天，孔子去齐国，路经泰山，见一妇人在坟前痛哭，他叫住学生子路去询问,得知是苛政逼得他们背井离乡，来到这里，亲人又被老虎咬死，既然这样，他们仍不愿返回故乡。孔子感叹：“残暴统治比老虎还厉害呀！”。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政》你认为孔子提倡“为政以德”“道之以德”有什么积极意义？反对苛政，主张以德治国主张实行德政，减轻人民负担，缓和