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(一)汉乐府民歌n1、乐府辨体n“乐府”一词的流变n汉乐府:音乐机关n六朝乐府:带有音乐性的诗体。n唐乐府:批判现实的讽刺诗。n宋元后:入乐即称乐府。
汉乐府:采集民歌n乐府本为音乐机关n《汉书·札乐志》:“至武帝定郊祀之礼,……乃立乐府,采诗夜诵。”n《汉书·艺文志》:“自孝武立乐府而采歌谣,于是有赵、代之讴,秦、楚之风,皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚云。”n魏晋六朝,变为一种带有音乐性的诗体的名称n《文选》与骚、赋之外另立“乐府”一门。n《文心雕龙》于《明诗》之外又特标“乐府”一篇,并说:“乐府者,声依永,律和声也”。
2、汉乐府民歌的保存n据《汉书·艺文志》所载篇目,西汉乐府民歌有138首,但现存的总共不过三四十首。最早见于记录的是沈约《宋书·乐志》,郭茂倩编《乐府诗集》有所增广。
n郭氏将自汉至唐的乐府诗分为下列12类:n1郊庙歌辞,2燕射歌辞,3鼓吹曲辞,n4横吹曲辞,5相和歌辞,6清商曲辞,n7舞曲歌辞,8琴曲歌辞,9杂曲歌辞,n10近代曲辞,11杂歌谣辞,12新乐府辞。汉乐府民歌则主要保存在“相和”、“鼓吹”和“杂曲”三类中,相和歌中尤多。
?相和歌辞:民间乐歌,是流行在当时江南的世俗乐歌,相合是一种演唱方式,含有“丝竹更相和”、“人声相合”两种意思。?鼓吹曲辞:是武帝时代北方民族的新声,当时主要用于军乐。?杂曲歌辞:是指声调已经失传的杂牌曲辞。
3、汉乐府诗歌的思想内容n(1)平民百姓的痛苦与挣扎。n《妇病行》《孤儿行》《东门行》n(2)士卒役人的控诉与呼叫。n《战城南》《十五从军征》《古歌》n(3)男女的哀怨与情仇。n《上邪》《饮马长城窟行》《上山采蘼芜》《白头吟》《陌上桑》《孔雀东南飞》n(4)少壮游子的努力与操守。n《长歌行》《猛虎行》
4、汉乐府民歌艺术欣赏n《东门行》n出东门,不顾归。来入门,怅欲悲。盎中无斗米储,还视架上无悬衣。拔剑东门去,舍中儿母牵衣啼:“他家但愿富贵,贱妾与君共餔(bū)糜!上用仓浪天故,下当用此黄口儿。今非!”“咄!行!吾去为迟!白发时下难久居。”
《战城南》n战城南,死郭北。野死不葬乌可食。为我谓乌:“且为客豪,野死谅不葬,腐肉安能去子逃?”水深激激,蒲苇冥冥。枭骑战斗死,驽马徘徊鸣。梁筑室,何以南?何以北?禾黍不获君何食?愿为忠臣安可得?思子良臣,良臣诚可思:朝行出攻,暮不夜归!
《十五从军征》n十五从军征,八十始得归。道逢乡里人:“家中有阿谁?”“遥看是君家,松柏冢垒垒。”兔从狗窦入,雉从梁上飞。中庭生旅谷,井上生旅葵。舂谷持作饭,采葵持作羹。羹饭一时熟,不知贻阿谁!出门东向望,泪下沾我衣。
《有所思》n有所思,乃在大海南。何用问遗君?双珠玳瑁(dàimèi)簪,用玉绍缭(ràoliáo)之。n闻君有他心,拉杂摧烧之。摧烧之,当风扬其灰。从今以往,勿复相思!n相思与君绝!鸡鸣狗吠,兄嫂当知之。n妃呼唏!秋风肃肃晨风飔,东方须臾高(hào)知之。
短章中的神品:《上邪》n上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!
n唐代民间词《菩萨蛮》n枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。n水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。n白日参辰现,北斗回南面。n休即(则)未能休,且待三更见日头。
上山采蘼芜n上山采蘼芜,下山逢故夫。长跪问故夫,新人复何如?新人虽言好,未若故人姝。颜色类相似,手爪不相如。新人从门入,故人从閤去。新人工织缣(音坚),故人工织素。织缣日一匹,织素五丈余。将缣来比素,新人不如故。
白头吟汉代诗歌皑如山上雪,皎若云间月。闻君有两意,故来相决绝。今日斗酒会,明旦沟水头,躞蹀御沟上,沟水东西流。凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。愿得一心人,白头不相离。竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁。男儿重义气,何用钱刀为!
饮马长城窟行青青河畔草,绵绵思远道。远道不可思,宿昔梦见之。梦见在我傍,忽觉在他乡。他乡各异县,展转不相见。枯桑知天风,海水知天寒。入门各自媚,谁肯相为言!客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。长跪读素书,书中竟何如:上言加餐饭,下言长相忆。
江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南鱼戏莲叶北。
长歌行青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,焜黄华叶衰。百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。
汉乐府民歌的艺术性n汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的叙事性。n(1)通过语言和行动来表现人物性格。n(2)语言朴素自然而带感情。n(3)形式自由多样。n(4)浪漫主义的色彩。
孔雀东南飞n两家求合葬,合葬华山傍。n东西植松柏,左右种梧桐。n枝枝相覆盖,叶叶相交通。n中有双
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