汉代儒学[人民版]课件.pptxVIP

专题一中国传统文化主流思想的演变二汉代儒学课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。

儒学演变线索春秋战国秦朝西汉武帝正统思想应运而生蔚然大宗遭到打击魏晋南北朝面临挑战隋唐宋明新体系—理学新发展明清之际批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系

汉代儒学?一、“焚书坑儒”批判?二、罢黜百家（标志）?三、太学的出现（途径之一）?四、科举制的文化影响(途径之二)

一焚书坑儒的批判

课堂探究11.和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?（1）变化：战国时期:百家争鸣，生动活跃；秦朝时期：文化专制，死气沉沉。（2）原因战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。秦始皇像秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。

焚书坑儒探究2为什么儒学在秦朝时受到严厉打击？儒生以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。探究3为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。李斯

课堂探究如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举措？（重点）实质：是一种文化专制政策。（1）积极作用：“焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权,维护国家统一。（2）消极影响（占主导地位）：“焚书坑儒”成为两千年来文化专制政策的开端；是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。（钳制了思想、摧残了文化）使儒学的发展走向低潮。

儒学兴起的表现；（一）罢黜百家，独尊儒术——儒家思想成为封建社会的统治思想；（二）太学的出现——儒学教育官方化和制度化；（三）科举制的文化影响——儒家思想统治地位进一步强化；

汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大……要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢尊儒起用儒者参政；？以思想统一巩固政治统一①兴办太学罢—黜—百儒家学，官独方尊化儒和术制。度化倡儒②兴办郡县学——儒学在民间开始处于独尊地位

二、“罢黜百家，独尊儒术”董仲舒（前179—前104年）：广川（董今河北景县）人，西汉哲学家和政治仲舒家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，书皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采影春秋繁纳，形成“罢黜百家，独尊儒术”露政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。

罢黜百家，独尊儒术；1、原因：1）现实需要：汉武帝时期，需要加强中央集权，以维护国家的统一。2）用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略；3）个人发挥：董仲舒对儒家思想进行发挥（把道家、阴阳家、法家的一些思想糅合到儒家思想中），使其更适应专制主义中央集权的需要；

巩固：儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是（）A.它是封建社会最进步的思想B.历代都有信奉儒家思想的人做大官C.它适应了加强君主专制统治的需要D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护

理解历史材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”材料二与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。——董仲舒《春秋繁露》董仲舒像材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，——《汉书?董仲舒传》上述材料中包含了董仲舒的哪些观点?汉合作探究：勿使并进。”武帝为什么会接受他的主张?

材料四人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时。人生有喜怒哀乐之答(反应)，春秋夏冬之类也。——董仲舒《为人者天》材料五君为臣纲──君臣义父为子纲──父子亲夫为妻纲──夫妻顺

1、提出“君权神授”与“天人感应”加强君权的需要2、提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”中央集权的需要3、发挥“仁政”,主张限田、薄敛、省役，轻徭薄赋缓和阶级矛盾的需要4、提出“三纲五常”，提倡孝道稳定社会秩序的需要从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治.（以思想的大一统巩固政治的大一统）特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学)

宣扬“天人感应”、“君权神授”

先秦之儒和董仲舒之儒的区别先秦之儒董仲舒之儒著作《论语》《公羊春秋》理论基础思想来源仁、礼天人感应儒家、阴阳家、法家儒学批判时政维护统治

汉代儒学成为正统思想的