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《中国古代的礼乐文明》阅读答案

《中国古代的礼乐文明》阅读答案

阅读下列文字，完成1～3题

中国古代的礼乐文明

早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的

礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的

人伦和谐。

中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰：“夫礼之初，

始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献礼品、击

土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝

王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。

到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度

才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。

商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰

彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为

这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。

“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”的内容不断丰富，

形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。

在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不

仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行

为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是

发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐

文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以

礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教

化和治世功能。

“礼”是人性的基础。《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不

离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为

礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼”是人类文明社会最主要

的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己

在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂

得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自

律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以

礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为

人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。

“乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记》曰：“故乐者，审一以定和，以

和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万

物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，

移风易俗的功用。《孝经》说：“移风易俗，莫善于乐。”即乐教有陶冶

心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，

远淫音。

“乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主

旨。“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在

于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相

成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了

周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”

也是为实现礼而辅助、服从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成

的心理差距。孔子等儒家常将“礼”、“乐”相提并论，就是因二者之结合，

能起到平衡与调和的作用。

先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的

贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，

都具有现实意义。

（选自《光明日报》，有删改）

1.下列有关“礼乐文明”的表述，符合原文意思的一项是

A．古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一

套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。

B．中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，原因是当时就产

生了大量的礼乐歌舞形式。

C．周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，

并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。

D．先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，主

旨却变化不大。

2.下列对于“礼”与“乐”的相关解说，不正确的一项是

A.“礼”是人性的基础，能够引导人们向善和自律；“乐”是协调世间万物

的纲纪，能陶冶人们的情操。

B.“礼”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系；“乐”的作用在于使

人们各安其位，和谐相处。

C.远古时期，“礼”“乐”并存，涵盖一切；周代以后，“乐”成为礼制的一

个重要方面。

D.由于“礼”、“乐”的结合，能够起到平衡与