新政治传播学 课件 第2、3章 政治传播学范畴、 政治传播主体.pptx

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新政治传播学新编21世纪政治学系列教材政治传播学范畴第二章

新政治传播学新编21世纪政治学系列教材政治传播学范畴任何学科都有自己的基石性范畴、轴心命题和基本原理。政治传播学主要涉及政治学和传播学两大学科，因而其基石性范畴为“政治”、“传播”以及二者“同一”的“政治传播”三大范畴。多年来，政治学研究、传播学研究及政治传播学研究始终围绕或基于这三大范畴展开。其中，许多争论或共识，无不与这个三个基石性的范畴相关。所以，本书将这三大范畴独立成章展开论述。

目录CONTENTS01“传播”范畴的多维解读0203“政治传播”范畴的综合界定“政治传播”的相关概念群04“政治”范畴的多维解读

新政治传播学新编21世纪政治学系列教材第一节“政治”范畴的多维解读一、从国家维度认识政治二、从与经济对应的维度认识政治三、从社会维度认识政治

新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、从国家维度认识政治古希腊时期赫拉克利特、毕达哥拉斯、梭伦伯利克利：把自由、法制、平等作为城邦生活的基本原则。奠定了雅典人的民主政治理想的基础。柏拉图：具有智慧、勇敢、节制和正义四种德性的“理想国”。亚里士多德：“人是天生的政治动物”，“人是自然趋向于城邦生活的动物”。这在西方政治思想史上第一次从理论上把个人与国家(社会)本质地结合为一。国家出现，使人的本性得到了实现。考察城邦、研究城邦就是古希腊政治思想也是西方政治思想的发源地。在西方，“政治”(politics)一词就是从“城邦”(polis)演变而来的。

新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、从国家维度认识政治古罗马时期西塞罗一方面继承了亚里士多德关于人性的思想，相信“人不是孤立的或非社会的存在”，人必然结成国家；另一方面认为罗马国家是长期历史演变而产生的。西塞罗认为国家应该通过法来统治，法是国家的基础，这样就把古希腊人以道德作为国家基础的观点改变为以法作为国家的基础。

新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、从国家维度认识政治文艺复兴、启蒙运动时期马基雅维利：从根本上否定了中世纪神学政治观的基础，开始从人而不是神的角度来研究国家。在国家政体问题上，赋予共和政体集“暴力与欺骗”“狮子与狐狸”的特性于一身的威权。霍布斯：关于国家起源的社会契约论。洛克：如果立法权或君主危害了人民的自由和财产，那么人民就有权起来革命，把国家权力收回，交给自己认为最能保证他们安全的人。经过中世纪封建社会的“神学政治”之后，西方社会资产阶级的政治思想产生了。从人的理性出发研究各种政治问题，批判神权政治观，要求人的种种权利以及保障这些权利的政治制度，是这一时期资产阶级政治思想的特征。

新政治传播学新编21世纪政治学系列教材一、从国家维度认识政治文艺复兴、启蒙运动时期卢梭：由于私有制的出现使人类出现了不平等。为了保护私有财产和个人自由，人们订立社会契约，建立了国家。人们订立社会契约，是把个人的权力交给一个公共人格或叫“公意”。这个公意是人民的意志，它构成主权——人民主权。人民主权是最高的权力，它不可分割、不可转让、不能被代表。法律要由人民直接参加立法来定；政府官员不过是人民的公仆，人民可以随时撤换。因为全体公民都要参加立法，所以，只有小国寡民才能办到。这就是卢梭所设想的资产阶级共和国。康德：继承并改造了卢梭的政治理论，从哲学俯瞰政治，把卢梭的“公意”改造成一种“绝对命令”，表达了人是目的的政治哲学思想。

新政治传播学新编21世纪政治学系列教材二、从与经济对应的维度认识政治资本主义社会相对于以前一切社会所取得的巨大的物质成就，以及围绕经济利益而展开的阶级和阶级之间的激烈斗争，使马克思、恩格斯深刻地认识到经济关系“决定着产品的交换方式以及分配方式，从而在氏族社会解体后也决定着阶级的划分，决定着统治关系和奴役关系”。在马克思看来，一方面，政治就是阶级斗争，其核心是国家政权；另一方面，政治作为经济的集中表现，又涵盖且高于经济、社会、军事、文化等事物，是统帅、是灵魂。——“经济方面的政治”。当我们从与经济对应的维度思考政治的本质的时候，政治就成为一种能够作用于经济活动的国家权力，一种占统治地位的意识形态以及这种权力的运行机制，它决定着在社会经济生活中“谁得到什么?何时和如何得到?”等基本问题。

新政治传播学新编21世纪政治学系列教材三、从社会维度认识政治在人类社会诸多领域混沌不分的早期，人们的政治生活就是“社会”生活，这种政治、社会生活可能只是相对于私人家庭生活而言的。随着经济在社会生活中地位的突出及其对政治的制约，人们从与经济对应的意义上认知和把握政治，而当人们能够自觉地从高于经济和政治本身的境界来把握政治的时候，实际上又是从“社会”的境界和意义上对政治的把握。这正是一个“否定之否定”的螺旋